Los estados religiosos muestran una mayor tasa de natalidad adolescente

Religious-Teenage-Birth-RatesLos investigadores que escribieron en BioMed Central Health revista del Reproductive Health dicen haber encontrado una fuerte relación entre las tasas de natalidad adolescente a nivel estatal y las medidas de religiosidad en los EE.UU.. Según ellos, incluso después de tener en cuenta las diferencias en los ingresos y las tasas de aborto, las tasas de natalidad adolescente están fuertemente predichas por las creencias religiosas conservadoras.

Utilizando datos del Pew Forum’s US Religious Landscapes Survey y los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (Centres for Disease Control and Prevention o CDC), Joseph Strayhorn y Strayhorn Jillian evaluaron el efecto del nivel de creencias en un estado  en las tasas de natalidad de madres adolescentes.

Según Joseph Strayhorn:

“La magnitud de la correlación entre la religiosidad y la tasa de natalidad entre adolescentes nos asombró. Lo nacimientos en adolescentes se correlacionan más con algunos de los elementos de la religiosidad del Religious Landscapes Survey que con algunos de los elementos que están correlacionados entre sí.”

Los investigadores determinaron la religiosidad de un estado por el número de los encuestados que estaban de acuerdo con las ocho opiniones más conservadoras hechas por la encuesta Religious Landscapes Survey: “Sólo hay una manera de interpretar las enseñanzas de mi religión” o “la Escritura debe ser tomada literalmente, palabra por palabra“.

Strayhorn dice que, a pesar de que sus hallazgos no permiten la elaboración de inferencias causales, la especulación sobre la explicación más probable nos permite conjeturar que las comunidades religiosas en los estados que muestran una fuerte desaprobación de anticonceptivos, tienen más éxito en desalentar su uso entre los adolescentes que en la prevención de relaciones sexuales.

Fuente:

http://visitbulgaria.info/11296-religious-states-have-higher-teenage-birth-rates

El fallido pseudoestudio de “reorientación sexual”

Un estudio revisado por pares de 2002 afirma que el 88% de los participantes en terapias de reorientación no consiguieron un cambio duradero de su comportamiento sexual y el 3% decía haber cambiado su orientación a heterosexual. El resto decía o bien haber perdido completamente el deseo sexual o intentaban permanecer célibes, sin cambio en la atracción. Algunos de los participantes que fallaron sentían vergüenza y habían participado en terapias de reorientación durante muchos años. Otros creían que la terapia merecía la pena y era valiosa. De los 8 participantes en la encuesta (de una muestra de 202) que informaron haber cambiado su orientación sexual, 7 trabajaban como asesoren o líderes de grupo en grupos ex gays. [1]

En 2001, el Dr. Robert Spitzer, que participó en la desclasificación de la homosexualidad como desorden mental por la APA, presentó un artículo en la convención anual de la APA sobre la terapia de conversión. Informó de que el 66% de los hombres y el 44% de las mujeres que había tomado de muestra habían conseguido un «funcionamiento heterosexual bueno» a través de intervenciones. [2] Este informe es ampliamente citado por los defensores de la terapia de reorientación como evidencia de éxito de la terapia. Sin embargo, el propio Dr. Spitzer, admitió posteriormente que no había forma de verificar la veracidad de lo contestado por los entrevistados de su estudio, y pidió disculpas a la comunidad gay. [5]

La APA inmediatamente publicó una desaprobación del artículo, indicando que no había sido revisado por pares y que «no existe evidencia científica publicada que apoye la eficacia de la terapia de reorientación como un tratamiento para el cambio de orientación sexual». [3] Dos años más tarde, Spitzer publicó la obra en Archives of Sexual Behavior. La decisión de publicarlo generó controversia y uno de los patrocinadores se retiró como protesta. El artículo ha sido criticado por varias razones, entre las que se encuentra el empleo de muestras no aleatorias y criterios poco rigurosos para calificar el «éxito».

Críticos argumentan que se basó en muestras seleccionadas por los mismos terapeutas de conversión (los 86 participantes fueron elegidos a mano por organizaciones de ex gays), que no se emplearon muestras correctas aleatorias, que se empleó una muestra reducida, que los sujetos parecen ser defensores del tratamiento cuya opinión estaba posiblemente sesgada a favor de la terapia, que el 60% de los sujetos habían indicado anteriormente que eran bisexuales y que no hubo ningún estudio de seguimiento para comprobar la conversión a largo plazo. [4] [3]

El mismo Spitzer quitó importancia a su propio estudio; al ser preguntado por la muestra de 200 pacientes tras 16 meses y el porcentaje de personas que tendrían éxito, Spitzer dijo que hizo falta casi un año y medio para encontrar sólo 200 personas dispuestas y que, por lo tanto, el número de personas gays que podían convertirse con éxito en heterosexuales era probablemente «bastante bajo». También admitió que los participantes del estudio eran «excepcionalmente religiosos». [3]

Fuentes:

  1. Shidlo, Ariel; Schroeder, Michael; Drescher, Jack (2001). Sexual conversion therapy: ethical, clinical, and research perspectives. Nueva York: Haworth Medical Press. ISBN 0789019108.
  2. Spitzer, Robert L. (October 2003). «Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation». Archives of Sexual Behavior 32 (5):  pp. 403-417. doi:10.1023/A:1025647527010. PMID 14567650
  3. «Attempts to change sexual orientation». University of California, Davis Department of Psychology. Consultado el 28-08-2007.
  4. Robinson, B. A. (04-06-2006). «Analysis of Dr. Spitzer’s study of reparative therapy». Ontario Consultants on Religious Tolerance. Consultado el 28-08-2007.
  5. «Psiquiatra que aseguraba que había “cura” para la homosexualidad pide disculpas a comunidad gay». Biobio Chile. Consultado el 22 de mayo de 2012.

 

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¿Ayudaron las arcillas a la vida primordial?

Por :Oscar Domínguez Corbalán

Según los investigadores del Howard Hughes Medical Institute, las biomoléculas complejas pueden haberse formado espontáneamente de una capa de ácidos grasos que eventualmente constituyeron las primeras células vivientes.

Basado en un informe del HHMI

Los investigadores del Howard Hughes Medical Institute han descubierto que las arcillas podrían haber sido los catalizadores que estimularon el ensamblaje espontáneo de ácidos grasos dentro de pequeños sacos que en última instancia evolucionaron a las primeras células vivientes.

"... una pequeña charca templada, con todo tipo de ales de amonio y fosfato, luz, calor, electricidad, etc. ...", Charles Darwin, en los origenes de vida en charcas con oleaje. Crédito: Smithsonian

“… una pequeña charca templada, con todo tipo de ales de amonio y fosfato, luz, calor, electricidad, etc. …”, Charles Darwin, en los orígenes de vida en charcas con oleaje. Crédito: Smithsonian

Jack W. Szostak, investigador del HHMI, y sus compañeros Martin M. Hanczyc y Shelly M. Fujikawa del Massachusetts del Massachusetts General Hospital también demostraron que esas vesículas podrían ser inducidas a crecer y a partirse en vesículas separadas bajo las condiciones del laboratorio. Relataron sus estudios el 24 de octubre de 2003, tema de discusión de la revista Science.

Szostak y sus colegas fueron incentivados a llevar a cabo sus experimentos por el previo trabajo de otros investigadores que descubrieron que las arcillas podrían catalizar las reacciones químicas necesarias para hacer RNA construyendo unos bloques llamados nucleótidos. Razonaron que si las arcillas pudieran adoptar la formación de vesículas, no sería inconcebible que las partículas de arcilla que tuvieron RNA en su superficie pudieran acabar dentro de dichas vesículas. Si eso fuera cierto, el resultado ofrecería las condiciones responsables de una evolución eventual de las células vivientes que podrían autoreproducirse.

Otros investigadores observaron que si las micelas de ácidos grasos, que son estables en condiciones base, son expuestas a condiciones más ácidas, se ensamblarían espontáneamente en vesículas”, dijo Szostak. “Esta reacción tiene un largo periodo de retraso, y algún tipo de superficie nucleica es necesaria para iniciar el proceso. Razonamos que si el tipo acertado de superficie mineral estaba presente, esa fase de retraso se eliminaría”.
En sus experimentos, Szostak y sus colegas descubrieron que añadiendo pequeñas cantidades de la arcilla, montmorillonita, a las micelas de ácidos grasos se aceleró increíblemente la formación de vesículas. También descubrieron que muchas otras sustancias con superficies cargadas negativamente también catalizaron la formación de vesículas.

Cuando los investigadores cargaron las partículas de montmorillonita con un RNA marcado con fluorescente y añadieron esas partículas a las micelas, detectaron partículas del RNA cargado dentro de las vesículas resultantes. Y, yendo un paso más lejos, Szostak y sus colegas mostraron que cuando encapsularon el RNA marcado dentro de las vesículas, no se salió
Por lo tanto, hemos demostrado que no solo las arcillas y otras superficies minerales aceleran el ensamblaje en la vesícula, pero asumiendo que la arcilla se queda dentro al menos alguna parte del tiempo, esto proporciona un camino por el que el RNA podría entrar en las vesículas”, dijo Szostak
No obstante, dijo, incluso las primitivas, no vivientes, estructuras de tipo celular necesitan un mecanismo para crecer y dividirse. Por lo tanto los científicos exploraron el entorno de las vesículas a las que las micelas hubieron sido añadidas, buscando las condiciones ácidas inducidas en las micelas para volverse inestables y de alguna manera incorporarse a ellas mismas en una vesícula creciente.

Después demostramos que el crecimiento eficiente era posible, el siguiente problema fue como completar el ciclo persuadiendo estas vesículas a dividirse”, dijo Szostak. Los científicos descubrieron que si extraían vesículas grandes que contenían tinta a través de poros pequeños, el resultado era la proliferación de vesículas pequeñas, que seguían conteniendo tinta.
Exactamente como sucede esta proliferación no está claro, y hay diferentes modelos para los procesos”, dijo Szostak. “Lo importante es que todo funciona. Finalizas con vesículas pequeñas en la que los contenidos se quedan mayormente dentro. Esto es importante si el proceso debe ser vagamente análogo a la división celular biológica”, dijo.

Una estructura en 3D del ARN.
Creédito: SpaceDaily

Una estructura en 3D del ARN. Creédito: SpaceDaily

Ahora que tenemos una prueba del principio de que el crecimiento y la división es posible en un sistema puramente físico-químico, estamos trabajando en un modo de conseguir que este ciclo funcione de un modo más natural”, añadió Szostak. “Claramente, hay muchos procesos complicados e interesantes funcionando en esto, y cómo este camino lleva a los sistemas biológicos no es del todo recto hacia adelante”.

No estamos argumentando que sea así como comenzó la vida”, enfatizó Szostak. “Estamos diciendo que hemos demostrado el crecimiento y la división sin ninguna maquinaría bioquímica. En última instancia, si podemos demostrar vías más naturales de que esto ocurra, podría empezar a darnos claves sobre cómo la vida pudo realmente haberse iniciado en la Tierra primitiva”.

En concreto, dijo Szostak, la siguiente investigación debería ayudar a demostrar que la formación de RNA o una partícula de polímeros similar podría ocurrir simultáneamente a la réplica de vesículas.

En última instancia, nos gustaría ponerlos juntos y tener un RNA reproductor dentro de una vesícula reproductora”, dijo Szostak. “Si pudiéramos demostrar ambos procesos bajo condiciones arbitrarias de laboratorio, podríamos empezar a trabajar hacia hacerlas trabajar bajo condiciones más y más naturales”.

Fuente:

http://www.astroseti.org/articulo/562/-ayudaron-las-arcillas-a-la-vida-primordial-

En EE.UU. los ateos y agnósticos saben más de religión que los creyentes

Estudio de EE.UU. conocimiento religioso
ENCUESTA 28 de septiembre 2010
Resumen Ejecutivo

Judíos, ateos y agnósticos, y los mormones están entre los grupos de más alta puntuación en una nueva encuesta de conocimiento religioso, superando así a evangelistas, protestantes y católicos en las cuestiones sobre el núcleo de enseñanzas, la historia y los protagonistas de las religiones más importantes del mundo.

En promedio, los estadounidenses contestaron correctamente 16 de las 32 preguntas de cultura religiosa en la encuesta realizada por el Foro Pew Research Center sobre Religión y Vida Pública. Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio de 20,9 respuestas correctas. Judíos y los mormones hicieron así un promedio de 20.5 y 20.3 respuestas correctas, respectivamente. Protestantes tuvieron como media total 16 respuestas correctas, los católicos en su conjunto, el 14,7. Judíos, ateos y agnósticos, y mormones se desempeñan mejor que otros grupos en la encuesta, incluso después de controlarlos por los diferentes niveles de la educación.

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En las preguntas sobre el cristianismo – incluyendo una batería de preguntas sobre la Biblia – mormones (7,9 correctas de las 12  en promedio) y los protestantes evangélicos blancos (7,3 correctas en promedio) muestran los mayores niveles de conocimiento. Judíos y los ateos y agnósticos se destacan por su conocimiento de otras religiones del mundo, incluido el islam, el budismo, el hinduismo y el judaísmo; de 11 preguntas en la encuesta, Judíos responden 7.9 correctas (casi tres más que la media nacional) y los ateos / agnósticos tienen 7.5 respuestas correctas (2,5 más que el promedio nacional). Los ateos y agnósticos y los Judíos también lo hacen particularmente bien en las preguntas sobre el papel de la religión en la vida pública, incluyendo una pregunta sobre lo que la Constitución de EE.UU. dice acerca de la religión.

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Estas son algunas de las conclusiones clave de los EE.UU. en el cuestionario de Conocimiento Religioso Survey, una encuesta nacional realizada del 19 de mayo al 6 de junio de 2010, entre 3.412 estadounidenses mayores de 18 años, en teléfonos fijos y teléfonos celulares, en Inglés y Español. Judíos, mormones y ateos / agnósticos se sobrepusieron  en el muestreo para permitir el análisis de estos dos pequeños grupos relativamente. 1

Las encuestas anteriores por el Centro de Investigación Pew han demostrado que Estados Unidos es uno de los países con más religiosos de la mayoría de las naciones desarrolladas del mundo. Seis de cada diez adultos de los EE.UU. dicen que la religión es “muy importante” en sus vidas, y aproximadamente cuatro de cada diez afirman que asisten a servicios religiosos al menos una vez a la semana. Pero la encuesta en los EE.UU. sobre Conocimiento Religioso muestra que un gran número de norteamericanos no tiene información sobre los principios, las prácticas, la historia y protagonistas de las tradiciones religiosas importantes – incluida la suya propia. Mucha gente también cree q las restricciones constitucionales en el ámbito de la religión en las escuelas publicas son mas estrictas de lo que lo son en realidad.

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Más de cuatro de cada diez católicos en los Estados Unidos (45%) no saben que la iglesia enseña que el pan y el vino utilizado en la Comunión no sólo simbolizan, sino que en realidad se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. Alrededor de la mitad de los protestantes (53%) no puede identificar correctamente a Martín Lutero como la persona cuyos escritos y acciones inspiraron la Reforma Protestante, el cual hizo que hizo que su religión fuera una rama separada de la Cristiandad. Aproximadamente cuatro de cada diez Judíos (43%) no reconocen que Maimónides, uno de los rabinos más venerados de la historia, era judío.

Además, menos de la mitad de los estadounidenses (47%) saben que el Dalai Lama es budista. Menos de cuatro de cada diez (38%) asocian correctamente Vishnu y Shiva con el hinduismo. Y sólo una cuarta parte de todos los estadounidenses (27%) responde correctamente a que la mayoría de las personas en Indonesia – el país con mayor población musulmana del mundo – son musulmanes.

El estudio también encuentra una confusión generalizada sobre la línea que divide la enseñanza y la predicación en las escuelas públicas. De un total de 41 preguntas de conocimientos (32 acerca de la religión y nueve pruebas de conocimientos generales) la única pregunta que los encuestados hacen bien con mayor frecuencia es si la sentencia del Tribunal Supremo de EE.UU. permitiría a los maestros recitar la oración para dirigir la clase en las escuelas públicas. Nueve de cada diez (89%) dicen correctamente  que esto no está permitido. Pero entre las preguntas más frecuentes que se respondieron incorrectamente es si en la escuela de enseñanza pública se les permite leer la Biblia como un ejemplo de literatura. Un total de dos tercios de los encuestados (67%) también respondieron “no” a esta pregunta, aunque el Tribunal Supremo ha dejado claro que la Biblia puede ser enseñada por su cualidad “literaria e histórica”, siempre y cuando se parta de un plan de estudios seculares. 2 En una tercera cuestión a lo largo de estas líneas, sólo el 36% de la población sabe que las clases de religión comparativa pueden ser enseñadas en las escuelas públicas. En conjunto, este bloque de preguntas sugiere que muchos estadounidenses creen que las restricciones constitucionales a la religión en las escuelas públicas son más estrictas de lo que realmente son.

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Por otro lado, la mayoría de los estadounidenses son capaces de responder correctamente al menos la mitad de las preguntas de la encuesta acerca de la Biblia. Por ejemplo, aproximadamente siete de cada diez (71%) saben que, de acuerdo con la Biblia, Jesús nació en Belén. Más de seis de cada diez (63%) acertaron correctamente el nombre de Génesis como el primer libro de la Biblia. Y más de la mitad sabe que la Regla de Oro – “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti” –  no es uno de los Diez Mandamientos. En el total de la batería de siete preguntas sobre la Biblia (cinco del Antiguo Testamento y dos elementos del Nuevo Testamento) mormones responden mejor, seguido por los protestantes evangélicos. Los ateos y agnósticos, protestantes y negros Judíos venidos a continuación, son los que exhiben un mayor conocimiento de la Biblia que los blancos protestantes y católicos, quienes en cambio superan a los que describen a su religión como ninguna en particular.

Factores de conocimiento religioso

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¿Qué factores parecen contribuir al conocimiento religioso? Los datos de la encuesta indican que el nivel de instrucción – la cantidad de escolarización que ha completado un individuo – es el mejor vaticinador individual del conocimiento religioso. Los graduados universitarios responden correctamente casi ocho preguntas más en promedio que las personas con una educación secundaria o menor. Haber cursado religión en la universidad está fuertemente asociado con un mayor conocimiento religioso.

Otros factores relacionados con los conocimientos religiosos se encuentran la lectura de las Escrituras al menos una vez a la semana y hablar de religión con los amigos y la familia. Las personas que dicen que con frecuencia hablar de religión con sus amigos y familia hacen un promedio de aproximadamente dos preguntas más correctas que los que dicen que rara vez o nunca han hablado de religión. Las personas con los más altos niveles de compromiso religioso – los que dicen que asisten a servicios religiosos al menos una vez a la semana y que la religión es muy importante en sus vidas – demuestran niveles más altos de conocimiento religioso que los que tienen un compromiso religioso medio. 3 Teniendo una asistencia regular a las clases de educación religiosa o participado en un grupo de jóvenes, un niño agrega más de dos preguntas a la media contestadas correctamente, en comparación con los que rara vez o nunca participaron en esas actividades. Y los que asistieron a la escuela privada tienen una puntuación mejor de media con más de dos preguntas en promedio respecto a aquellos que asistían a la escuela pública durante su crecimiento. Curiosamente, sin embargo, aquellos que asistieron a una escuela privadareligiosa no tienen una puntuación mejor que los que asistieron a una escuela privada no religiosa.

Este estudio y los anteriores realizados por el Foro de estudios Pew muestran que los Judíos y los ateos / agnósticos tienen altos niveles de escolaridad en promedio, lo que explica en parte su rendimiento en la encuesta sobre conocimiento religioso. Sin embargo, incluso después de controlar los niveles de la educación y otros rasgos demográficos clave (raza, edad, sexo y región), diferencias significativas en el conocimiento religioso persisten entre los seguidores de diferentes tradiciones religiosas. Los ateos y agnósticos, Judíos y los mormones siguen teniendo los niveles más altos de conocimiento religioso, seguido por los protestantes evangélicos, a continuación, aquellos cuya religión no están en la línea principal de los protestantes y los católicos en particular. Los ateos y agnósticos y los Judíos se destacan por un alto nivel de conocimiento acerca de otras religiones del mundo aparte de el cristianismo, aunque también una puntuación igual o superior a la media nacional en cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo. Manteniendo constantes los factores demográficos, los protestantes evangélicos superan a la mayoría de los grupos (con las excepciones de los mormones y los ateos, agnósticos /) sobre las cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo, pero a los evangélicos no les va tan bien en comparación con otros grupos en cuestión de preguntas sobre el resto de religiones del mundo como el Islam, el budismo, el hinduismo y el judaísmo. Los mormones son el grupo con puntuación más alta en las cuestiones acerca de la Biblia.

Cuando la educación y otras características demográficas se mantienen igual, los blancos obtienen mejores resultados que las minorías en las preguntas de la encuesta de conocimiento religioso, los hombres tienen una puntuación algo mejor que las mujeres, y personas ajenas a la religión tienen mejor puntuación que los sureños. El grupo de mayor edad en la población (mayores de 65 años) responde menos preguntas correctas que otros grupos de edad. Sin embargo, las personas mayores de 65 años hacer al respecto, así como las personas menores de 50 años de edad sobre las cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo, sobre las preguntas acerca de otras religiones del mundo.

Otros hallazgos

Otros hallazgos de los EE.UU. Conocimiento Religioso la encuesta incluyen:

  • En otras religiones del mundo que el cristianismo, alrededor de seis de cada diez estadounidenses (62%) saben que la mayoría de la gente en la India son hindúes. Alrededor de la mitad sabe que el Ramadán es el mes sagrado islámico (52%) y puede nombrar el Corán como el libro sagrado de los musulmanes (54%). Aproximadamente un tercio (36%) asocian correctamente la lucha por el nirvana en el budismo.
  • Alrededor de cuatro de cada diez estadounidenses saben que la religión mormona fue fundada en algún momento después de 1800 (44%) y que el Libro de Mormón narra la historia de Jesús que aparece a la gente en las Américas (40%). Alrededor de la mitad (51%) identifican correctamente Joseph Smith, fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, como un mormón.
  • Además de las preguntas sobre el conocimiento religioso, la encuesta incluyó nueve preguntas de cultura general (sobre la historia, la política, la ciencia y la literatura), a efectos comparativos. Estos muestran, por ejemplo, que casi seis de cada diez estadounidenses puede nombrar al vicepresidente de los Estados Unidos (59%) y entienden que los láseres no funcionan enfocando las ondas de sonido (60%). Más de siete de cada diez (72%) asocian correctamente a Susan B. Anthony, con el movimiento para dar a las mujeres el derecho al voto, mientras que sólo el 42% sabe que Herman Melville fue el autor de la novela Moby Dick.
  • En general, las personas que puntúan bien en las preguntas de cultura general también tienden a hacer bien en las preguntas de religión. Los ateos y agnósticos y los Judíos responden correctamente al rededor de un promedio de siete de las nueve preguntas de cultura general. Entre el público general, el demandado responde correctamente a un promedio de 5.2 de estas preguntas de cultura general.
  • Mientras que las personas con un alto nivel de compromiso religioso responden mejor el promedio en las preguntas religión, las personas con bajos niveles de compromiso religioso hacen mejor el promedio en las preguntas sobre conocimientos generales.
  • Muchos estadounidenses se dedican a la lectura de la Escritura: Más de un tercio (37%) dicen que leen la Biblia u otras Sagradas Escrituras al menos una vez a la semana, sin contar los servicios de adoración. Pero los estadounidenses en su conjunto son mucho menos propensos a leer otros libros sobre religión. Casi la mitad de los estadounidenses que están afiliados a una religión (48%) dice que “rara vez” o “nunca”, leen libros (aparte de las Escrituras), o visitan sitios web acerca de su propia religión, y el 70% dice que rara vez o nunca leen libros o visitan sitios sobre otras religiones.
  • Los mormones, protestantes evangélicos blancos y negros son los lectores más frecuentes de los materiales sobre la religión. La mitad de todos los mormones (51%) y aproximadamente tres de cada diez blancos evangélicos (30%) y protestantes negros (29%) Informan que leen libros o van habitualmente para aprender sobre su propiareligión al menos una vez a la semana. Sólo son una pequeña fracción de todos los estadounidenses afiliados religiosamente – un 6% de la población en general y no más de un 8%  de cualquier grupo religioso – dicen que leen libros (aparte de las Escrituras), o visitan sitios web para aprender acerca de las religiones distintas de las suyas al menos una vez a la semana.

El resto de este informe se divide en dos partes. Sección II, “¿Quién sabe sobre la religión?, “se centra en las diferencias entre los grupos religiosos en ocho áreas de conocimiento: la Biblia, elementos del cristianismo, los elementos del judaísmo, Elementos del mormonismo, las religiones del mundo, el ateísmo y el agnosticismo, el papel de la religión en La vida pública, y temas religiosos.Sección III, “Factores vinculados con el conocimiento religioso“, describe los factores asociados con el conocimiento religioso. Los detalles sobre la metodología de la encuesta están disponibles en el Apéndice A, y el texto completo de todas las preguntas y resultados de la encuesta línea superior se proporcionan en el Apéndice B.

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Esta encuesta se publicó en el “Dios en América” Simposio Nacional de Alfabetización religiosas el 28 de septiembre de 2010, en Washington, DC televisión WGBH en Boston, colaboró con el Foro Pew y el Proyecto de Educación para la Libertad Religiosa en el Newseum en el simposio. También contaron con una proyección de las tres partes en el documental de PBS “Dios en América. ” La serie entreteje material documental, la dramatización histórica y entrevistas para explorar el papel histórico de la religión en los EE.UU., incluyendo su impacto en la sociedad, la política y la cultura.


Notas al pie

1 El Foro Pew de 2007 de EE.UU. Encuesta del Panorama Religioso estima que los Judíos y los mormones representan alrededor del 1,7% de la población de EE.UU., mientras que los ateos y los agnósticos combinados representan aproximadamente el 4% de la población de los EE.UU.. Los ateos y los agnósticos son tratados como un solo grupo a lo largo de este informe. La muestra de la encuesta incluyó algunas entrevistas también con los ateos para analizarlas por separado. Para obtener más detalles sobre el tamaño de las muestras de los grupos religiosos, vea el Apéndice A. (volver al texto)

2 Escribiendo sobre la mayoría que hubo en el Tribunal Supremo que dirigía el juicio Distrito Escolar de Abington v. Schempp en 1963.  ….. Tom Clark presento la importancia del estudio de la religión cuando el tribunal estaba clarificando como iban a reaccionar ante esto los profesores de las escuelas publicas:

“. . . bien  podría decirse que una educación no está completa sin un estudio comparativo de la religión o la historia de la religión y su relación con el adelanto de la civilización.Ciertamente se puede decir que la Biblia es digna de estudio por su calidad literaria e histórica. Nada de lo que han dicho aquí indica que ese estudio de la Biblia o de la religión, cuando se presente de manera objetiva, como parte de un programa secular de la educación, no podrá efectuarse en consonancia con la Primera Enmienda. “(volver al texto)

3 Esto puede parecer paradójico, ya que los ateos y los agnósticos tienen bajos niveles de compromiso religioso y, sin embargo puntuaron muy bien en las preguntas de la encuesta. Sin embargo, los ateos y agnósticos representan una parte relativamente pequeña del número total de personas con bajos niveles de compromiso religioso, 4% de los estadounidenses se definen como ateos o agnósticos, mientras que el 35% tiene bajo el compromiso religioso. Los ateos y agnósticos responden a una media de 20,9 preguntas correctamente, en comparación con un promedio de 15,4 respuestas correctas entre las personas con el compromiso religioso bajo y que no se definen como ateos o agnósticos. (volver al texto)

Fotografía: Eric Swanson / Corbis

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Un pequeño test para hacer

El articulo mostrado en la web también ofrece una versión reducida del cuestionario para que todo el mundo pueda realizarlo y saber en que porcentaje se encuentra en conocimientos religiosos.

Test

¿Cuánto sabes acerca de la religión?

¿Y cómo se compara con el promedio de América? Responde la versión corta del cuestionario,un test de 15 preguntas para averiguarlo.

¿Descubierto el gen religioso?

Leemos una noticia que nos deja asombrados, un genetista norteamericano dice haber descubierto el gen que predispone a una persona a tener algún tipo de creencia religiosa. Para llegar a esta conclusión, Dean Hamer, el genetista en cuestión, comparó más de 2.000 muestras de ADN deduciendo que la química cerebral tiene mucho que ver con que una persona crea o no en Dios.

Desde luego la iglesia no ha hecho esperar su respuesta criticando rotundamente los trabajos de Dean Hamer y argumentan que la iluminación espiritual se gana por la gracia divina no por un “gen de Dios”. Para determinar la relación existente entre el gen y la espiritualidad, el genetista elaboró 226 preguntas que hacían referencia a temas espirituales y con las que gracias a ellas pudo determinar el nivel de espiritualidad de cada persona. Cuanta más espiritualidad y creencia poseía una persona, mayor era la puntuación en el cuestionario.

El genetista comparó también las más altas puntuaciones con la presencia del gen VMAT2 (se trata de un transportador vesicular de monoaminas que regula el flujo de elementos químicos que alteran el humor en el cerebro). En estudios realizados con gemelos, se comprobó que aquellos que poseían el gen VMAT2 tenían mayores posibilidades de desarrollar algún tipo de creencia religiosa.
Ya en 1993, este genetista aseguraba haber descubierto la secuencia de ADN que propiciaba la homosexualidad masculina, ahora 13 años después, nos sorprende con esta noticia que, de seguro levantará todavía muchas más ampollas en distintos sectores religiosos.

Dean Hamer también nos indica que por mucho que uno crezca en un ambiente religioso, no implica que se llegue a desarrollar una creencia. Nos dice además que personajes como Buda, Jesús o Mahoma debían compartir este gen.

El libro que tenemos ganas de leer es el que ha publicado, “El gen de Dios”, en él nos explica cómo la fe está configurada en nuestros genes. Pues entonces, nosotros tenemos una carencia de ellos, que le vamos a hacer…

También hay que decir que el genetista asegura que su investigación no se opone a la creencia en Dios. Nos da la espina que esto es una contradicción, para nosotros está muy claro, si realmente existe este gen, sí que es una oposición a la creencia de Dios, ya que si nadie tuviera el supuesto gen, nadie creería y Dios no existiría ¿no?

Más información | The Washington Times
Más información | Rex

Fuente:

http://www.xatakaciencia.com/biologia/descubierto-el-gen-religioso

Encontrado el gen religioso

Un genetista molecular estadounidense ha llegado a la conclusión, después de comparar más de 2.000 muestras de ADN, que la capacidad de una persona para creer en Dios está relacionada con la química cerebral.

Sus hallazgos han sido criticados por los líderes clericales, que desafían la existencia de un “gen de Dios” y dicen que la investigación mina uno de los principios fundamentales de la fe – que la iluminación espiritual se alcanza a través de la divina tranformación y no gracias a los impulsos eléctricos cerebrales.

Dean Hamer, director de la Unidad de Regulación de la Estructura Genética en el Instituto Nacional para el Cáncer, ubicado en Bethesda, pidió a unos voluntarios que le respondieran a 226 preguntas para determinar el nivel de espiritualidad con el que se sentían conectados al universo.

Cuanto más alta era la puntuación, mayor era la habilidad de esa persona para creer en una gran fuerza espiritual, y el Sr. Hamer encontró que en estas personas, la probabilidad de compartir el gen VMAT2 también era mayor.

Los estudios en gemelos demostraron que aquellos con este gen, un transportador vesicular de monoaminas que regula el flujo de elementos químicos que alteran el humor en el cerebro, tenían mayores probabilidades de desarrollar creencias religiosas.

Según comentó, crecer en un ambiente religioso tiene poco efecto sobre las creencias.

El Sr. Hamer, quien en 1993 afirmó haber identificado una secuencia de ADN relacionada con la homosexualidad masculina, comentó que la existencia del “gen religioso” explicaba por qué algunas personas tienen mayor aptitud para lo espiritual que otras.

Buda, Mahoma y Jesús compartían todos una serie de experiencia místicas, o alteraciones en la consciencia, y por ello probablemente portaban este gen”, comentó. “Esto significa que la tendencia hacia lo espiritual es parte de la configuración genética. Esto no es algo que pase estrictamente de padres a hijos. Podría saltarse una generación, es como la inteligencia”.

Sus hallazgos, publicados en el libro “El gen de Dios: cómo la fé se configura en nuestros genes”, están siendo recibidos con gran escepticismo por mucha gente de la jerarquía religiosa.

El reverendo John Polkinghorne, miembro de la Royal Society y teólogo canónigo en la Catedral de Liverpool, dijo: “La idea de que existe un gen de la religiosidad va contra mis convicciones teológicas personales. No se puede reducir la fe al mínimo común denominador de la supervivencia genética. Esto demuestra la pobreza del pensamiento reduccionista”.

El reverendo Walter Houston, capellán del Mansfield College en Oxford, y profesor de teología comentó: “La creencia religiosa no está relacionada solo con la constitución de una persona, sino con la sociedad, la tradición, el carácter; todo cuenta. Poseer un gen que puede hacer todo eso, me parece bastante improbable”.

El Sr. Hamer insistió, no obstante, en que su investigación no se opone a la creencia en Dios.

Las personas religiosas pueden señalar la existencia del gen de Dios como un signo más del ingenio del creador, una forma inteligente de ayudar a los humanos a reconocer y abrazar su presencia divina”, añadió.

Fuente:

http://www.novaciencia.com/2006/05/30/encontrado-el-gen-religioso-en-humanos/

Fuente Original: The Washington Times
Traductor: Miguel Artime

Encuentran el gen del altruismo

¿Le gusta hacer cosas buenas por los demás? Si es así, sus genes pueden ser responsables de esto. Por lo menos, los resultados de un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Bonn sugieren esto. Según el estudio, una alteración en un gen en particular está asociada con una disposición mucho mayor a donar. Las personas con este cambio dieron el doble de dinero en promedio a una causa benéfica frente a otras sometidas a estudio. Los resultados han sido publicados en la revista Social Cognitive & Affective Neuroscience.

   Los investigadores que trabajaron con el psicólogo Martin Reuter invitaron a sus estudiantes a tener una “prueba de retención”: los cerca de 100 participantes debían memorizar una serie de números y luego repetirlos de la forma más acertada posible. Recibieron la suma de cinco euros por hacer esto. Después, o bien podrían quedarse con el dinero ganado con este esfuerzo o donar cualquier parte del mismo a una causa benéfica. Esta decisión fue tomada libremente y en aparente anonimato. “Sin embargo, siempre se supo cuánto dinero había en la caja de efectivo de antemano y por lo tanto podría calcularse el importe de la donación”, explica Reuter.

   Los científicos pidieron a sus sujetos en estudio la extracción el ADN para el análisis genético de las células. Estos análisis se centraron en un gen, el COMT. Contiene las instrucciones de construcción para una enzima que inactiva ciertos mensajeros en el cerebro. El más conocido de estos mensajeros es la dopamina.

   Se ha sabido desde hace casi 15 años que hay dos variantes diferentes del gen COMT: COMT-Val y Met-COMT. Ambas versiones, que se producen en la población con una frecuencia aproximadamente igual, difieren sólo en un elemento único. En el caso de las personas con la variante de la COMT-Val, la enzima asociada es hasta cuatro veces más eficaz. Así, la dopamina es mucho más inactiva en el cerebro de una persona con esta variante.

   Esta mini-mutación también tiene efectos en el comportamiento: “Los estudiantes con el gen de la COMT-Val donaron el doble de dinero en promedio frente a sus compañeros con la variante COMT-Met“, explica Reuter. Esta es la primera vez que los investigadores han podido establecer una conexión entre un gen en particular y los actos altruistas. Sin embargo, ya se sabía de los estudios en gemelos que el comportamiento altruista están también en parte influenciados por nuestros genes.

   Hay una buena razón por la que los científicos de Bonn centraron su análisis en el gen de COMT: Desde hace varios años, se ha sabido que la dopamina está involucrada en el control de la conducta social en los animales y los seres humanos. Así, el mensajero, junto con las sustancias tales como el neuropéptido vasopresina, influye en la sexualidad y la vinculación. Además, la dopamina está relacionada con la emotividad positiva. Incluso la característica de motivación por estímulos está controlada por este importante neurotransmisor.

Fuente:

http://www.europapress.es/ciencia/noticia-encuentran-gen-altruismo-20101108181500.html

Religiosidad e Inteligencia

En 2008, el investigador sobre inteligencia Helmuth Nyborg examinó si IQ relaciona  la denominación religiosa y los beneficios, con datos representativos del Estudio Nacional Longitudinal de la Juventud (National Longitudinal Study of Youth ), que incluían pruebas de inteligencia sobre una muestra representativa de la juventud americana blanca, donde también respondían a las preguntas sobre las creencias religiosas . Sus resultados, publicados en la revista científica Intelligence, demostraron que los ateos obtuvieron un promedio de 1,95 puntos de coeficiente intelectual superior a agnósticos, 3,82 puntos por encima de las tendencias liberales, y 5,89 puntos de coeficiente intelectual más alto que los persuadidos por los dogmas religiosos. [ 1 ]

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En el eje horizontal (X) (abajo): los valores del coeficiente intelectual (CI) promedio del país.

En el eje vertical (Y): el Porcentaje de ateos de ese país.

He reproducido dato a dato las 137 muestras del experimento para, teniendo los datos numéricos, poder calcularle una recta de regresión (sí, se llama ‘recta’  aunque sea curvada) -línea roja-, que vemos que es exponencialmente creciente. Explica por sí sola el 56% del fenómeno. Lo que nos termina de confirmar la validez del experimento.

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■Observamos mirando el gráfico que para países con una inteligencia promedio de sus habitantes inferior a CI=85, la proporción de religiosidad (creyentes en Dios) es SIEMPRE muy superior al 90% de la población (ateos <10%).

■Para países con promedio CI>100, desaparece esa fuerte adhesión a la religiosidad y aparecen desde países ampliamente religiosos, hasta países mayoritariamente ateos.

■A simple vista en el gráfico se observa que existe una relación gradual entre mayor CI y mayor proporción de ateísmo.

Por tanto, concluimos que efectivamente un mayor CI suele coincidir con menores creencias religiosas, así como un menor CI, mayor adhesión a las mismas. [ 9 ]

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Un estudio relaciona la falta de fe con el pensamiento analítico

La investigación se llevó a cabo con 650 personas en EEUU y Canadá

1335518644_extras_ladillos_1_0Millones de personas siguencreyendo fervorosamente en un Dios, o dioses, pero muchas otras consideran que la fe religiosa es una superstición arcaica que la humanidad debería superar. Pero, ¿por qué unos creen y otros no? ¿Cuál es la clave que explica la tendencia a aceptar o rechazar la idea de Dios? Un estudio recién publicado por la revista Science ofrece nuevas respuestas a estas preguntas.

Según los autores del trabajo, realizado en la Universidad de Columbia, la raíz del ateísmo es el pensamiento analítico, que contribuye a que disminuyan las creencias religiosas entre quienes las tienen, y confirma el escepticismo de los no creyentes.

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Los ateos, liberales y monógamos tienen un coeficiente más elevado

Un estudio muestra que las personas con ideas “novedosas” o que contradicen lo establecido, suelen tener un IQ más alto

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Según el estudio, las personas con mayor IQ adoptan ideas alejadas de su ser más primitivo. (Getty Images).

Lo más importante

  • La razón de este resultado es que todas esas tendencias van en contra del pasado evolutivo del ser humano.
  • Para los hombres, la monogamia va en contra de su “deber” evolutivo, que les indica que deben “esparcir su semilla” con múltiples parejas.
  • El ateísmo permite cuestionar y especular sobre la vida sin preocuparse por los dogmas de una religión.

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