La religión en España “salva el pellejo” gracias a la llegada de inmigrantes

Un estudio realizado por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) confirma que la llegada de inmigrantes ha dado un baño de nuevas generaciones a las parroquias,que atravesaban una crisis por la falta de feligreses.

Esta consulta realizada a 2.500 inmigrantes latinoamericanos concluye que los extranjeros dan mayor importancia a sus creencias religiosas que los españoles. El 85% de los entrevistados dice pertenecer a una religión y su participación es activa en sus centros y en sus hogares.

El sociólogo Alfonso Pérez – Agote, autor de este estudio, reconoce que “el impulso ha llegado en un momento de decadencia de la religión católica y de deserción de los españoles”.

La mayoría son católicos

Este estudio además revela que más del 68% de los inmigrantes cree en la existencia de Dios, la vida después de la muerte, el infierno, entre otros conceptos religiosos. De hecho, el 56% de los inmigrantes pertenecen a la religión católica, y un 14% a la ortodoxa.

La Iglesia ha reconocido esta “bendición” y cada día procuran atraer más devotos a sus filas. Por ejemplo, en las Jornada Mundial de las Migraciones celebradas a principio de años, el Obispo de Córdoba, monseñor Juan José Asenjo, afirmó que “la fe sencilla y fervorosa de muchos inmigrantes latinoamericanos, y su apego a los valores auténticos, renueva y refresca las parroquias españolas, envejecidas“.

Otro factor importante es que no sólo han vuelto a llenar sus iglesias con los inmigrantes sino también sus filas de profesionales ya que cada vez son más los aspirantes latinoamericanos a sacerdotes que vienen de intercambio o a prestar apoyo desde sus países de origen. Los seminaristas colombianos, los más numerosos.

Fuente:

http://www.cadenaser.com/sociedad/articulo/llegada-latinoamericanos-ha-salvado-abismo-religion/csrcsrpor/20091003csrcsrsoc_1/Tes

Estudios relacionados:

El número de ateos crece cada año en España

El número de ateos crece cada año en España

El numero de ateos, según las encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas, crece cada año. Así lo podemos observar en las encuestas realizadas por el CIS que se muestran en los diferentes barómetros.

Según dichas encuestas, cada vez más españoles se definen como ateos en contraste con el de católicos y el número más o menos estable de creyentes en otra religión.

Este numero de ateos, a diferencia del resto de números, parece mantener una progresión ascendente sin altibajos, pasando de un 6,6% en 2007 a un 8,8% en 2012.

El catolicismo, en cambio, parece disminuir cada año pasando de un 76,7% en 2007 a un 72,0% en 2012, viéndose superado por un ascenso en la creencia en otras religiones, que pasan de un 1,5% a un 2,8% y por un numero también creciente de personas que se declaran así mismos como “no creyentes”, quienes pasan de un 13,1% a un 14,5%.

  2007 2008 2009 2010 2011 2012
Católico 76,7 77,4 77,4 76,4 74,11 72,0
Creyente de otra religión 1,5 1,6 1,7 1,5 2,6 2,8
No creyente 13,1 12,6 11,5 12,7 13,7 14,5
Ateo 6,6 6,7 7,5 7,5 8,0 8,8
N.C 2,1 1,7 1,8 1,9 1,4 1,9
(Número encuestados) 2472 2477 2482 2477 2478 2480

 

Barómetros CIS:

Enero del 2007

CIS 2007-1

CIS 2007-2

Enero del 2008

CIS 2008

Enero del 2009

CIS 2009

Enero del 2010

CIS 2010

Enero del 2011

CIS 2011

Enero del 2012

CIS 2012

Pese a los falsos datos ofrecidos por los religiosos, cada vez hay más científicos ateos

Los medios de comunicación populares balyhoo muestran la ficción de que la ciencia apoya a la religión. Un número de la revista Newsweek (20 de julio de 1998) contó con un artículo de portada titulado “La ciencia encuentra a Dios“, que dio a muchos lectores inocentes la impresión de que los científicos en tropel encontraban “evidencia” científica que permitía a Dios y a una vida futura y que estos se subían al carro de la religión. Algunos de estos informes realizados en 1998 fueron estimulados por un articulo de Junio de 1998 titulado “Ciencia y la Conferencia de Búsqueda Espiritual” que fue organizado por Robert John Russell, y patrocinado por el Centro para la Teología y las Ciencias Naturales (CTNS) en la Graduate Theological Union en Berkeley. Como se trata de una organización dedicada a la reconciliación de la ciencia y la religión no es ninguna sorpresa que los oradores fueran favorables a la idea de la posibilidad de dios y/o a una vida futura, aunque algunos de los documentos eran tan especulativos y complicados que es difícil saber si eran profundamente filosóficos o meras alucinaciones. Uno se pregunta si algunos de los oradores vinieron sólo por la beca proporcionada por la Fundación John Templeton. Varios científicos – ganadores del Premio Nobel – ofrecieron documentos durante esta reunión. Los documentos fueron en su mayoría filosóficos y especulativos. No hubieron nuevas evidencias. Las agencias de noticias fallaron al no poner estas especulaciones fantasiosas en perspectiva al señalar que la mayoría de los científicos son, de hecho, no religiosos.

El porcentaje de científicos de “vanguardia” que tienen creencias religiosas ha ido disminuyendo desde un 30% en 1914 a menos del 10% en 1998. Wayne Spencer, editor de The Skeptical Intelligencer (una publicación de la Asociación para la Investigación Escéptica) ofreció este resumen de un artículo de la revista Nature que documenta este hecho.

Nota:

Para una crítica detallada de estas falsas racionalizaciones científicas consulte el excelente artículo de Victor Stenger ¿La ciencia ha encontrado a Dios?, un borrador de un artículo para la Astronomy magzaine. Para tener una perspectiva más amplia sobre las cuestiones de ciencia / religión, consulte los siguientes enlaces: Religión y Filosofía  y Ciencia, Religión y Filosofía. También recomiendo los  Ensayos sobre Ciencia, Filosofía y Religión de Michael Koller.

Resumen de un artículo que apareció en el 23 de julio de 1998 de la Nature por Edward J.

Larson y Larry Witham: “Los principales científicos aún rechazan a Dios.” Nature , 1998, 394 , 313.]

Larson y Witham presentaron los resultados de una réplica de las encuestas de James H. Leuba realizadas en 1913 y 1933. En esas encuestas Leuba envió un cuestionario a los principales científicos preguntando por su creencia en “un Dios en comunicación intelectual y afectiva con la humanidad” y en la “inmortalidad personal“. Larson y Witham utilizaron la misma formulación [como en los estudios de Leuba], y enviaron su cuestionario a 517 miembros de la  National Academy of Sciences (EE.UU) de ciencias biológicas y físicas (esta última incluye matemáticos, físicos y astrónomos). La tasa de retorno fue ligeramente superior al 50%.

Los resultados fueron los siguientes:

CREENCIA EN DIOS PERSONAL 1914 1933 1998
Creencia personal 27,7% 15% 7,0%
Incredulidad Personal 52,7% 68% 72,2%
Duda o agnosticismo 20,9% 17% 20,8%

 

CREENCIA EN LA INMORTALIDAD 1914 1933 1998
Creencia personal 35,2% 18% 7,9%
Incredulidad Personal 25,4% 53% 76,7%
Duda o agnosticismo 43,7% 29% 23,3%

 

Nota: Las cifras de 1998 sobre inmortalidad añaden hasta más del 100%. El error de imprenta está en el original. El 76,7% es probablemente demasiado alto.

 

Los autores elaboraron sobre estas cifras:

La incredulidad en Dios y en la inmortalidad entre los científicos biólogos de la NAS fue del 65,2% y el 69,0%, respectivamente, y entre los científicos físicos de la NAS fue del 79,0% y el 76,3%. La mayor parte del resto eran agnósticos en ambos temas, con pocos creyentes. Nos pareció que el porcentaje más alto de creyentes fue entre los matemáticos de la NAS (14,3% en Dios y el 15,0% en la inmortalidad). Los científicos biólogos tenían la tasa más baja de creencia (5,5% en Dios, el 7,1% en la inmortalidad), junto con los físicos y astrónomos que tenían una ligeramente superior (7,5% en Dios, el 7,5% en la inmortalidad).

Larson y Witham cerraron su informe con las siguientes observaciones:

Como hemos recopilado en nuestros hallazgos, el NAS publicó un folleto de promoción de la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas …. El folleto asegura a los lectores: “Si Dios existe o no es una cuestión sobre la que la ciencia es neutral“. El presidente de la NAS,  Bruce Alberts, dijo: “Hay muchos miembros muy destacados de esta academia que son personas muy religiosas, personas que creen en la evolución, muchos de ellos biólogos. Nuestro estudio sugiere lo contrario.”

Existe una revisión de estudios anteriores sobre la religiosidad de los científicos en pp 180ff de:

. Benjamin Beit-Hallahmi y Michael Argyle . La psicología de la conducta religiosa, creencia y experiencia de Londres y Nueva York: Routledge, 1997. ISBN: 0-415-12330-5 (hbk) o 0-415-12331-3 (pbk).

En cuanto al tema de si los científicos eminentes creen o no, se mencionan datos inéditos recogidos por uno de los co-autores: “Beit-Hallahmi (1988) encontró que, entre los galardonados con el Premio Nobel de las ciencias, así como los de literatura, se produjo un notable grado de irreligiosidad en comparación con la población de donde provienen.” La referencia está en: Beit-Hallahmi, B. (1988). La religiosidad y la afiliación religiosa de los premios Nobel (The religiosity and religious affiliation of Nobel prize winners). Los datos no fueron publicados.

En un número del RNCSE, Larry Witham informó sobre la investigación que llevaron a cabo él y el historiador Edward Larson  para investigar las creencias religiosas de los científicos. Ellos examinaron una muestra de 1000 personas en la que figuran hombres y mujeres de ciencia ( AM & WS ), por medio de preguntas planteadas originalmente por la organización Gallup en una serie de encuestas de American religious views. El informe, titulado “Muchos científicos ven la mano de Dios en la evolución“, concluyó que aunque los científicos eran muy diferentes de otros americanos en su visión de  posiciones “extremas”, tales como el creacionismo de la tierra joven y el ateísmo, eran muy similares a otros estadounidenses en la “media” o en su posición sobre una “evolución teísta”. En la siguiente tabla, el texto completo de la pregunta de Gallup 1 es: “Los seres humanos fueron creados más o menos en su forma actual aproximadamente hace 10 000 años.” La diferencia entre los científicos y otros estadounidenses llama considerablemente la atención. Los científicos también responden de manera muy diferente a la tercera pregunta, “El hombre ha evolucionado durante millones de años a partir de formas menos desarrolladas. Dios no tuvo parte en este proceso“. Pero las respuestas de los científicos a la “evolución teísta” a la pregunta Gallup -“El hombre evolucionado durante millones de años a partir de formas menos desarrolladas de la vida, pero Dios dirigió el proceso, incluyendo la creación del hombre“- contrastan directamente con la de la población general. El “término medio” es aparentemente igual de atractivo para los científicos como para el público en general.  Larson y Witham pidieron a Leuba las preguntas de los miembros de la Academia Nacional de Ciencias, ya que AM & WS no muestran a “grandes” científicos .

Preguntas Gallup sobre Evolución

Cuestión Científicos Público
Creación Especial, 10 000 años 5% 46%
Evolución guiada por Dios 40% 40%
Evolución, Dios no tuvo parte 55% 9%

 

Larson y Witham también pidieron a la AM & WS muestras a una segunda serie de preguntas, repitiendo una encuesta realizada en 1914 por el sociólogo James H. Leuba. Quien predijo que con el tiempo, más y más científicos renunciarían a su creencia en Dios reemplazando lo que él consideraba como una superstición por un conocimiento científico.

Respuestas sobre:

1. Creo en un Dios que se comunica de forma intelectual y eficaz con la humanidad, es decir, un Dios al que se puede rezar a la espera de recibir una respuesta. Por “respuesta”, me refiero a algo más que los efectos psicológicos subjetivos  de la oración.

AM & WS NAS
1914 1998
27,7% 7.0%

 

 

2. No creo en un Dios tal y como se define anteriormente.

AM & WS NAS
1914 1998
52,7 72,2

 

 

3. No tengo ninguna creencia definida con respecto a esta cuestión.

AM & WS NAS
1914 1998
20,9 20,8

 

 

Fuentes:

http://www.lhup.edu/~dsimanek/sci_relig.htm

http://ncse.com/rncse/18/2/do-scientists-really-reject-god

Cada vez menos escolares optan por estudiar religión

La asignatura de religión cada vez tiene menos adeptos entre los estudiantes de la enseñanza pública.

Ayer empezaron el colegio más de 600.000 niños en Madrid

En secundaria y bachillerato ya son menos los que dan religión (48% en secundaria y 36% en bachillerato) que los que no, según datos provisionales de UGT correspondientes al curso que acaba de comenzar.

En secundaria y bachillerato ya son menos los que dan religión (48% en secundaria y 36% en bachillerato) que los que no

Hace tres años, en el curso 2003-2004, este porcentaje era del 54,3% en secundaria y del 40,8% en bachillerato: 6 y 5 puntos más que ahora, respectivamente.

En los otros niveles educativos, los alumnos de religión católica siguen siendo mayoría, pero menos que hace tres años: el 78% de los escolares de infantil y primaria han escogido esta opción. En 2003 eran el 85%.

Pese a estos datos, la Federación de Padres de Alumnos (FAPA) Giner de los Ríos considera que los estudiantes de infantil y primaria que no dan religión están discriminados en muchos centros.

Sin salir del aula

En algunos colegios, los estudiantes que no dan religión ni siquiera salen del aula cuando se imparte esta materia: hacen otras actividades, pero escuchan la clase”, denunció a 20 minutos.es Mercedes Díaz, presidenta de la FAPA.

Además, quedan aulas con símbolos religiosos“, agregó.

La Administración tiene abandonados a los padres que no quieren que sus hijos den religión

También Adolfo Navarro, diputado del PSOE, cree que la Administración tiene “abandonados” a los padres que no quieren que sus hijos den religión.

“Desde 1999, cuando Madrid recibió las competencias educativas, la Comunidad no ha emitido ni una circular a los directores de los centros diciendo qué actividades pueden hacer comoalternativa a la religión“, señaló.

Mayoría en los concertados

En los centros concertados, la mayoría de los cuales son religiosos, no se ha experimentado este descenso del porcentaje de escolares que quieren estudiar la enseñanza católica, según explicaron fuentes de la Federación de Religiosos de la Enseñanza (FERE).

La ley obliga a estos centros a ofrecer una alternativa a la asignatura de religión.

Sin embargo, el porcentaje de alumnos que escoge las actividades alternativas es “insignificante”, dice la FERE.

Del 1.064.118 estudiantes de educación no universitaria que hay en la comunidad, el 25,6% están en centros concertados.

La opción mayoritaria es la enseñanza pública: 57,4% de los escolares. A la privada va el 17% restante.

Fuente:

http://www.20minutos.es/noticia/151415/0/escolares/menos/religion/

Un estudio desvela que la religión desaparecerá en nueve países

Un estudio que utiliza datos de censos de nueve países muestra que la religión está por extinguirse en esas naciones.

La investigación encontró un aumento constante en el número de personas que afirman no tener fe alguna.

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El estudio analiza la afiliación religiosa en base a su utilidad.

El modelo matemático utilizado por los científicos tuvo en cuenta la relación entre la cifra de entrevistados que eran religiosos y las motivaciones sociales que estos tenían.

El resultado, difundido durante la reunión de la American Physical Society (Sociedad Estadounidense de Física) en Dallas, Estados Unidos, indica que la religión va a morir por completo en esos países.

Para la investigación se recurrió a la dinámica no lineal, que se usa para explicar una amplia gama de fenómenos físicos en los que se interconectan una serie de factores.

Un miembro del equipo, Daniel Abrams, de la Universidad de Northwestern, propuso un modelo similar en 2003 para poner en números la declinación de los idiomas menos hablados del mundo.

El núcleo del estudio era observar la competencia entre los hablantes de lenguas diferentes y la “utilidad” de hablar una en lugar de otra.

“Simple”

La idea es bastante simple“, explica Richard Wiener, de la Corporación para la Investigación de Adelantos Científicos.

El estudio sugiere que los grupos sociales que tienen más miembros resultan más atractivos para unirse y postula que las agrupaciones de este tipo poseen un estatus o utilidad social.

Por ejemplo, en los idiomas puede resultar de mayor utilidad o estatus hablar español en lugar de quechua (con tendencia a desaparecer) en Perú. Del mismo modo hay algún tipo de estatus o utilidad en ser un miembro de una religión o no”.

PAÍSES ANALIZADOS
  • Australia
  • Austria
  • Canadá
  • Finlandia
  • Irlanda
  • Nueva Zelanda
  • Países Bajos
  • República Checa
  • Suiza

 

El equipo tomó datos de censos que se remontan hasta un siglo en los países en los que el censo consulta la afiliación religiosa: Australia, Austria, Canadá, la República Checa, Finlandia, Irlanda, Países Bajos, Nueva Zelanda y Suiza.

En un gran número de democracias seculares modernas hay una tendencia popular a identificarse como no afiliados a ninguna fe. En los Países Bajos, el número fue de 40%, y la más alta que vimos fue en la República Checa, donde fue de 60%”, explica Wiener.

El equipo entonces aplicó el modelo de dinámica no lineal, ajustando los parámetros de los méritos sociales y utilitarios de los miembros de la categoría de los “no religiosos”.

Descubrieron, en su estudio publicado en internet, que los parámetros eran similares en todos los países estudiados, lo que sugiere -a través de la matemática- que el comportamiento era similar en todo ellos.

Y en todos los países, las indicaciones fueron que la religión se encaminaba a la extinción.

Creo que es un resultado sugerente”, explica Wiener.

Es interesante que un modelo bastante simple captura los datos, y si esas ideas simples son correctas, arroja resultados de lo que podría estar pasando”.

Obviamente, cualquier individuo atraviesa situaciones más complejas, pero todo eso se promedia”.

Fuente:

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/03/110322_
religion_desaparecera_estudio_rg.shtm

Descubren la relación entre religiosidad y racismo

El etnocentrismo religioso, el conservadurismo social y el fundamentalismo propiciarían las actitudes racistas, según los científicos

Las principales religiones del mundo coinciden en predicar la tolerancia racial. Sin embargo, a nivel individual, las personas religiosas son más racistas que las no religiosas, al menos en Estados Unidos. Tres estudios recientes han buscado una explicación para esta contradicción, constatando que podría tener su origen en diversos factores, como el etnocentrismo característico de las religiones, el deseo de conservadurismo social, y el fundamentalismo religioso. Por Yaiza Martínez.

Las personas religiosas son, en general, más racistas que las no religiosas, al menos en Estados Unidos, publica la revista Epiphenom.

Este hecho resulta sorprendente, si se tiene en consideración que las religiones más importantes del mundo son unánimes en la predicación de la tolerancia racial.

Por eso, el fenómeno del racismo entre los religiosos nunca se ha comprendido bien. Recientemente, tres investigaciones distintas han sido realizadas para tratar de entender el origen de esta contradicción.
La primera de ellas fue desarrollada por el psicólogo Wade Rowatt y sus colaboradores de la Baylor University de Texas, en Estados Unidos.
Mensajes subliminales

Según explican los investigadores en un artículo aparecido en Social Psychological and Personality Science, el estudio consistió en que a un grupo de estudiantes universitarios se le encargó una tarea que albergaba ciertas claves religiosas (mensajes subliminales con palabras religiosas o, por el contrario, neutras).

Después de la realización de estas tareas, fueron evaluados los prejuicios por estereotipos raciales y los afectos negativos generales hacia los afroamericanos de los estudiantes.

Así, se constató que aquellos estudiantes a los que se les habían presentado mensajes subliminales cristianos mostraban más prejuicios raciales y sentimientos negativos hacia los afroamericanos que el resto de los participantes. Estos efectos fueron medidos a partir de un control estadístico previo, acerca de los niveles de religiosidad y espiritualidad de cada uno de los participantes.

Descubren la relación entre religiosidad y racismo

Los investigadores afirman que estos resultados demuestran que los pensamientos religiosos conducen a actitudes racistas. Una explicación obvia para este hecho sería que la religión tiende a aumentar nuestra benevolencia hacia las personas con las que la compartimos, y que aumenta la hostilidad hacia los que “quedan fuera” de nuestras creencias.
Sin embargo, en Estados Unidos, la mayoría de los blancos y de los afroamericanos son por igual cristianos protestantes, por lo que la diferencia religiosa no valdría en este caso para justificar las actitudes racistas.

 

Conservadurismo social

Por otra parte, si se tiene en cuenta que el estudio de Rowatt y sus colaboradores estuvo centrado en una universidad cristiana de Texas (la Baylor College), región en la que se sabe que existe una fuerte tradición de segregación racial, ¿sería posible que el incremento del racismo se produjera porque los mensajes religiosos propician cierto conservadurismo social?

Esta hipótesis parece coincidir con los resultados de una segunda investigación, en este caso un análisis de estudios realizados en décadas anteriores para tratar de buscar en ellos la relación entre diferentes aspectos de la religiosidad y el racismo.

Dicha revisión fue llevada a cabo por la especialista en psicología y neurociencia de la Universidad de Duke, en Estados Unidos, Deborah Hall y sus colaboradores.

Los resultados, que han aparecido publicados en la revista Personality and Social Psichology Review, señalan que las religiones se han practicado durante mucho tiempo dentro de grupos raciales independientes entre sí, y que, por tanto, pueden promover un etnocentrismo general.

Por otro lado, el aspecto de la religión que más ligado está al racismo es el hecho de que las actitudes religiosas se generan por el deseo de conformidad social y de estatus social.

Fundamentalismo y racismo

Asimismo, estos investigadores también constataron que existe una fuerte relación entre el fundamentalismo religioso y el racismo, dado que los fundamentalistas tienden más a valorar la obediencia a la autoridad, la hostilidad hacia los extraños y los convencionalismos.

La tercera investigación de la que hablamos se centró precisamente en este tema: el fundamentalismo y su relación con la religión, y fue llevada a cabo por Laura Barnes, de la Oklahoma State University, de Estados Unidos.

Los resultados obtenidos en este estudio, en el que participaron 227 estudiantes, han aparecido publicados en el International Journal for the Psychology of Religion.

Utilizando una técnica estadística, los investigadores consiguieron establecer que tres creencias clave sobre cómo funciona el mundo influyen en la relación entre el fundamentalismo y el autoritarismo: el conocimiento certero (la idea de que existen verdades absolutas), el conocimiento simple (la idea de que el mundo no es complejo) y la autoridad omnisciente (la idea de que la autoridad debe ser siempre acatada).
Los científicos señalan que, por tanto, las creencias fundamentalistas conducirían a la propensión al autoritarismo y, como consecuencia, también hacia el racismo.

Fuente:

http://www.tendencias21.net/Descubren-la-relacion-entre-religiosidad-y-racismo_a4348.html

Ahí donde hay fundamentalismo religioso, los derechos humanos desaparecen

En repetidas encuestas realizadas en Noruega, Islandia, Australia, Canadá, Suecia, Suiza, Bélgica, Japón, Países Bajos, Dinamarca y el Reino Unido, estos países han demostrado ser unas de las sociedades menos religiosas de la tierra (y según estudios recientes, países en los que la religión desaparecerá en un futuro no muy lejano).

Según el informe realizado en 2005 por las Naciones Unidas sobre el desarrollo humano, estos países también demuestran ser los más sanos (según lo indicado por la esperanza de vida, la alfabetización de adultos, el ingreso per cápita, el nivel educativo, la igualdad de género, la tasa de homicidios y la mortalidad infantil). [1]

Por el contrario, las cincuenta naciones que ocupan el último lugar en términos del índice del desarrollo humano según este baremo son (¿casualmente?) férrea y profundamente religiosos. [2]

Hoy, la situación apenas ha cambiado y siguen siendo estos países los situados entre los 10 primeros mientras que los más fundamentalistas siguen siendo los últimos. [3]

Fuentes:

  1. http://www.un.org/esa/analysis/wess/wess2005files/wess2005_sp.pdf
  2. http://78.136.31.142/en/media/hdr05_complete.pdf
  3. http://hdr.undp.org/en/statistics/

Las religiones no sirven como reprimente sexual

Un estudio federal realizado en 2004  a 12.000 adolescentes creyentes  que habían hecho la promesa de abstinencia sexual (virginidad) desveló que el 88% de esas personas  no cumplieron esas promesas y habían tenido relaciones sexuales antes del matrimonio, según informó el Dr. Bearman en una reunión científica en Filadelfia sobre la prevención de enfermedades de transmisión sexual.

Además, el estudio encontró que las tasas de infección por enfermedades de transmisión sexual para estos adolescentes eran tan altas como las de los adolescentes que no habían hecho ninguna promesa.

Los investigadores evaluaron a los participantes para tres infecciones comunes de transmisión sexual – la clamidia, la gonorrea y la tricomoniasis – y encontraron que las tasas eran casi idénticas tanto en los adolescentes que tomaron el compromiso como para los que no lo hicieron.

Sin embargo, los adolescentes que habían hecho las promesas eran menos propensos a saber que tenían una infección, aumentando así el riesgo de transmisión de una ETS a otras personas, afirma el Dr. Bearman y Hannah Brückner, de la Universidad de Yale, el otro autor del informe.

El Dr. Bearman dijo que enseñar a los adolescentes a “sólo decir no”, sin entender el riesgo o cómo protegerse del riesgo,  crea un mayor riesgo” de contraer enfermedades de transmisión sexual.

Los hallazgos desafiaron una serie de supuestos que subyacían en las políticas de la administración Bush y en los grupos privados que fomentan las promesas de virginidad, como parte de la promoción de la abstinencia antes del matrimonio.

”El estudio no es una respuesta final”, dijo el doctor Ronald O. Valdiserri, experto en prevención de enfermedades de transmisión sexual en los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (Centers for Disease Control and Prevention). ”Se señala la necesidad de realizar investigaciones adicionales en este área para identificar intervenciones eficaces y para entender lo que las hace funcionar.

Bajo las administraciones Clinton y Bush, dijo el Dr. Valdiserri, la agencia promovió la abstinencia como la única forma segura de prevenir las enfermedades de transmisión sexual y recomendó la monogamia y el uso de preservativos para aquellos que tienen una vida sexual activa.

Fuente:

http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=940DE5D8143EF933A25750C0A9629C8B63

Estudios relacionados:

Los estados religiosos muestran una mayor tasa de natalidad adolescente

Los matrimonios entre creyentes no cuentan con menos posibilidades de divorcio que los ateos

Una encuesta realizada en 2001 por el Grupo Barna encontró que los “adultos nacidos de nuevo”, aunque tienen menos probabilidades de cohabitación con un miembro del sexo opuesto (y esto reduzca las desavenencias), tuvieron las mismas probabilidades de divorciarse. [1]

Otra encuesta realizada en 2004 por el Grupo Barna encontró que los cristianos evangélicos tuvieron las mismas probabilidades de divorciarse que los no cristianos. El estudio reflejó que la media de divorcio era similar entre ateos y creyentes pese a que estos piensan (hasta hoy en día) que el simple hecho de creer en un dios o una religión aumenta las expectativas matrimoniales. [2][3]

En 2008 se repitió el estudio dejando obvio que no existen diferencias entre los matrimonios de ateos y creyentes (ambos rondaban la media de divorcio en torno al 30%). [4]

Fuentes:

  1. http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=95
  2. http://www.barna.org/barna-update/article/5-barna-update/194-born-again-christians-just-as-likely-to-divorce-as-are-non-christians?q=divorce
  3. http://www.religioustolerance.org/chr_dira.htm
  4. http://www.barna.org/barna-update/article/15-familykids/42-new-marriage-and-divorce-statistics-released?q=divorce

Existe un mayor número proporcional de presos creyentes que de ateos

Una investigación realizada el 5 de Marzo de 1997 por Denise Golumbaski, analista de investigación en la Oficina Federal de Prisiones (Federal Bureau of Prisons)  encontró un mayor porcentaje de los que profesaban creencia en la fe judeocristiana en la población carcelaria. De hecho, los ateos sólo representaron el 0,21% de las personas en las cárceles federales en ese momento a pesar de que los ateos representaban entre el 8 y el 16.8% de la población de los EE.UU cuando se realizó dicha encuesta.

Respuesta Numero Porcentaje %
Católicos 29267 39.164%
Protestantes 26162 35.008%
Musulmanes 5435 7.273%
Indios americanos 2408 3.222%
Nacionalistas 1734 2.320%
Rastafaris 1485 1.987%
Judíos 1325 1.773%
Iglesia de Cristo 1303 1.744%
Pentecostales 1093 1.463%
Moriscos 1066 1.426%
Budistas 882 1.180%
Testigos de Jehová 665 0.890%
Adventistas 621 0.831%
Ortodoxos 375 0.502%
Mormones 298 0.254%
Cienciólogos 190 0.254%
Ateístas 156 0.209%
Hindúes 119 0.159%
Santeros 117 0.157%
Sihks o sijs 14 0.019%
Bahais 9 0.012%
Hare krhisnas 7 0.009%
Total respuestas conocidas 74731 100.001%

El número de presos, además, no es proporcional al número de creyentes fuera de las cárceles. Según las encuestas, el porcentaje de ciudadanos ateos en EE.UU se encuentra entre el 7 y el 16%, frente al 35% de católicos, el 25% de protestantes, el 19% de cristianos independientes y el 6% de otras confesiones religiosas. Así podemos ver que, en comparación con el ateísmo, confesiones como católicos y protestantes guardan una proporción similar de personas tanto fuera como dentro de las cárceles (aunque sigue siendo mayor); musulmanes superan con creces la proporción en cuanto al número de presidarios y judíos bajan muy ligeramente dicho porcentaje.

Visión comparativa en tabla:

Respuesta % ciudadanos % en cárceles Diferencia aprox. %
Católicos 35% 39.164% 4,1%
Protestantes 25% 35.008% 10%
Judíos 1,9% 1.773% 0,2%
Musulmanes 0.2% 7.273% 7%
Ateos 16%, 7%, 1,6% 0.209% 15,8%, 6,8%, 1,4%

 

Nota:

La tabla muestra solo las ideologías mayoritarias en EE.UU en comparación con el ateísmo dentro de ese país.

El color rojo representa el número donde el porcentaje de personas de una ideología en la cárcel es mucho mayor que el porcentaje de personas de esa misma ideología en la población del país.

El color verde representa el número donde porcentaje de personas de una ideología en la cárcel es menor que el porcentaje de personas de esa misma ideología en la población del país

El color azul representa el número donde el porcentaje de personas dentro de la cárcel es considerablemente inferior al porcentaje de personas de esa ideología en la población del país.

La variable entre el 7 y el 16% de ateos es debida a que ese número refleja la suma entre ateos y agnósticos.

Se han incluido las 3 cifras que se barajan en los diferentes informes desde 1990 al 2008.

A pesar de eso, el porcentaje de presidiarios ateos sigue siendo menor que el del resto de creencias mayoritarias. Para verlo con mas claridad vean los siguientes mapas, donde se muestra el numero de creyentes en los EE.UU (su ubicación geográfica y el porcentaje de creyentes dentro de esa ubicación):

Mapa de la situación geográfica de grupos religiosos

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Mapa del porcentaje de creyentes entre la población

2011-04-14_044423

Fuentes:

http://www.holysmoke.org/icr-pri.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Demograf%C3%ADa_del_ate%C3%ADsmo

http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica_en_los_Estados_Unidos

http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_jud%C3%ADo

http://es.danielpipes.org/1492/cuantos-musulmanes-de-los-estados-unidos

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La religión alienta al abuso sexual y exime de culpa al creyente de esa misma religión pormenorizando la seriedad del asunto

Un estudio realizado por John A. Hules que examinó la investigación sobre abusos sexuales y violaciones encontró una correlación positiva sobre la relación entre la religiosidad, la educación tradicional cristiana conservadora y el abuso sexual y violación por parte de las personas que profesan estas creencias. El estudio demostró que las religiones realmente minimizaban la responsabilidad y la seriedad del problema otorgando al violador más confianza en que sus actos tienen un respaldo moral religioso.

Fuente (el estudio):

http://www.hules.us/CS_ch02.pdf

Un estudio muestra la intolerancia que sufren los “ateos” en EE.UU por el simple hecho de serlo

Más de 2.000 personas seleccionadas al azar fueron entrevistadas por investigadores de la Universidad de Minnesota.

Se les preguntó si desaprobaban el deseo de un niño a casarse con un ateo. Un 47,6 por ciento de los entrevistados dijo que sí. Ante la misma pregunta acerca de los musulmanes y los afroamericanos, el sí en las respuestas cayó al 33,5 % y 27,2 %, respectivamente. Las respuestas  de sí, para los asiático-americanos, hispanos, judíos y los cristianos conservadores fueron 18.5 %, 18,5 %, 11,8 % y 6,9 %, respectivamente.

Cuando se le preguntó qué grupos no comparten su visión de la sociedad estadounidense, el 39,5 por ciento de los entrevistados mencionó a los ateos. Ante la misma pregunta acerca de los musulmanes y los homosexuales, las cifras cayeron a un poco menos deprimente 26,3 % y 22,6 %, respectivamente. Para los hispanos, judíos, asiático-americanos y afro-americanos,  disminuyó aún más: hasta un 7,6 %, 7,4 %, 7,0 % y 4,6 % respectivamente.

El estudio contiene los resultados de otros, pero estos son suficientes para subrayar su esencia: Los ateos son vistos por muchos estadounidenses (cristianos especialmente conservadores) como extranjeros y son, en palabras de la socióloga Penny Edgell, investigadora principal del estudio:

una clara excepción a la evidente tolerancia cada vez mayor en los últimos 30 años “.

Edgell también mantiene que los ateos parecen estar fuera de los límites de la moral estadounidense que, en general, ha sido definida por la religión.

Muchos de los entrevistados ven a los ateos como materialistas culturales, elitistas amorales o dados a la conducta criminal o a las drogas. Edger dice:

“Nuestros resultados parecen basarse en una visión de los ateos como personas egoístas que no tienen nada que ver con el bien común.”

Por supuesto, debería ser evidente, pero no lo hacen, que la creencia en Dios no es en absoluto necesaria para que los demás cuenten con una viva inquietud ética.

El estudio apareció en la edición de abril del 2006 de la revista American Sociological Review (véase este estudio y los diferentes estudios relacionados con él) y fue co-escrito por el profesor asistente Joseph Gerteis y el profesor asociado Doug Hartmann.

Fuente:

http://abcnews.go.com/Technology/story?id=1786422&page=1#.UEOeWtbN_IY

Los estados religiosos muestran una mayor tasa de natalidad adolescente

Religious-Teenage-Birth-RatesLos investigadores que escribieron en BioMed Central Health revista del Reproductive Health dicen haber encontrado una fuerte relación entre las tasas de natalidad adolescente a nivel estatal y las medidas de religiosidad en los EE.UU.. Según ellos, incluso después de tener en cuenta las diferencias en los ingresos y las tasas de aborto, las tasas de natalidad adolescente están fuertemente predichas por las creencias religiosas conservadoras.

Utilizando datos del Pew Forum’s US Religious Landscapes Survey y los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (Centres for Disease Control and Prevention o CDC), Joseph Strayhorn y Strayhorn Jillian evaluaron el efecto del nivel de creencias en un estado  en las tasas de natalidad de madres adolescentes.

Según Joseph Strayhorn:

“La magnitud de la correlación entre la religiosidad y la tasa de natalidad entre adolescentes nos asombró. Lo nacimientos en adolescentes se correlacionan más con algunos de los elementos de la religiosidad del Religious Landscapes Survey que con algunos de los elementos que están correlacionados entre sí.”

Los investigadores determinaron la religiosidad de un estado por el número de los encuestados que estaban de acuerdo con las ocho opiniones más conservadoras hechas por la encuesta Religious Landscapes Survey: “Sólo hay una manera de interpretar las enseñanzas de mi religión” o “la Escritura debe ser tomada literalmente, palabra por palabra“.

Strayhorn dice que, a pesar de que sus hallazgos no permiten la elaboración de inferencias causales, la especulación sobre la explicación más probable nos permite conjeturar que las comunidades religiosas en los estados que muestran una fuerte desaprobación de anticonceptivos, tienen más éxito en desalentar su uso entre los adolescentes que en la prevención de relaciones sexuales.

Fuente:

http://visitbulgaria.info/11296-religious-states-have-higher-teenage-birth-rates

El fallido pseudoestudio de “reorientación sexual”

Un estudio revisado por pares de 2002 afirma que el 88% de los participantes en terapias de reorientación no consiguieron un cambio duradero de su comportamiento sexual y el 3% decía haber cambiado su orientación a heterosexual. El resto decía o bien haber perdido completamente el deseo sexual o intentaban permanecer célibes, sin cambio en la atracción. Algunos de los participantes que fallaron sentían vergüenza y habían participado en terapias de reorientación durante muchos años. Otros creían que la terapia merecía la pena y era valiosa. De los 8 participantes en la encuesta (de una muestra de 202) que informaron haber cambiado su orientación sexual, 7 trabajaban como asesoren o líderes de grupo en grupos ex gays. [1]

En 2001, el Dr. Robert Spitzer, que participó en la desclasificación de la homosexualidad como desorden mental por la APA, presentó un artículo en la convención anual de la APA sobre la terapia de conversión. Informó de que el 66% de los hombres y el 44% de las mujeres que había tomado de muestra habían conseguido un «funcionamiento heterosexual bueno» a través de intervenciones. [2] Este informe es ampliamente citado por los defensores de la terapia de reorientación como evidencia de éxito de la terapia. Sin embargo, el propio Dr. Spitzer, admitió posteriormente que no había forma de verificar la veracidad de lo contestado por los entrevistados de su estudio, y pidió disculpas a la comunidad gay. [5]

La APA inmediatamente publicó una desaprobación del artículo, indicando que no había sido revisado por pares y que «no existe evidencia científica publicada que apoye la eficacia de la terapia de reorientación como un tratamiento para el cambio de orientación sexual». [3] Dos años más tarde, Spitzer publicó la obra en Archives of Sexual Behavior. La decisión de publicarlo generó controversia y uno de los patrocinadores se retiró como protesta. El artículo ha sido criticado por varias razones, entre las que se encuentra el empleo de muestras no aleatorias y criterios poco rigurosos para calificar el «éxito».

Críticos argumentan que se basó en muestras seleccionadas por los mismos terapeutas de conversión (los 86 participantes fueron elegidos a mano por organizaciones de ex gays), que no se emplearon muestras correctas aleatorias, que se empleó una muestra reducida, que los sujetos parecen ser defensores del tratamiento cuya opinión estaba posiblemente sesgada a favor de la terapia, que el 60% de los sujetos habían indicado anteriormente que eran bisexuales y que no hubo ningún estudio de seguimiento para comprobar la conversión a largo plazo. [4] [3]

El mismo Spitzer quitó importancia a su propio estudio; al ser preguntado por la muestra de 200 pacientes tras 16 meses y el porcentaje de personas que tendrían éxito, Spitzer dijo que hizo falta casi un año y medio para encontrar sólo 200 personas dispuestas y que, por lo tanto, el número de personas gays que podían convertirse con éxito en heterosexuales era probablemente «bastante bajo». También admitió que los participantes del estudio eran «excepcionalmente religiosos». [3]

Fuentes:

  1. Shidlo, Ariel; Schroeder, Michael; Drescher, Jack (2001). Sexual conversion therapy: ethical, clinical, and research perspectives. Nueva York: Haworth Medical Press. ISBN 0789019108.
  2. Spitzer, Robert L. (October 2003). «Can some gay men and lesbians change their sexual orientation? 200 participants reporting a change from homosexual to heterosexual orientation». Archives of Sexual Behavior 32 (5):  pp. 403-417. doi:10.1023/A:1025647527010. PMID 14567650
  3. «Attempts to change sexual orientation». University of California, Davis Department of Psychology. Consultado el 28-08-2007.
  4. Robinson, B. A. (04-06-2006). «Analysis of Dr. Spitzer’s study of reparative therapy». Ontario Consultants on Religious Tolerance. Consultado el 28-08-2007.
  5. «Psiquiatra que aseguraba que había “cura” para la homosexualidad pide disculpas a comunidad gay». Biobio Chile. Consultado el 22 de mayo de 2012.

 

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¿Ayudaron las arcillas a la vida primordial?

Por :Oscar Domínguez Corbalán

Según los investigadores del Howard Hughes Medical Institute, las biomoléculas complejas pueden haberse formado espontáneamente de una capa de ácidos grasos que eventualmente constituyeron las primeras células vivientes.

Basado en un informe del HHMI

Los investigadores del Howard Hughes Medical Institute han descubierto que las arcillas podrían haber sido los catalizadores que estimularon el ensamblaje espontáneo de ácidos grasos dentro de pequeños sacos que en última instancia evolucionaron a las primeras células vivientes.

"... una pequeña charca templada, con todo tipo de ales de amonio y fosfato, luz, calor, electricidad, etc. ...", Charles Darwin, en los origenes de vida en charcas con oleaje. Crédito: Smithsonian

“… una pequeña charca templada, con todo tipo de ales de amonio y fosfato, luz, calor, electricidad, etc. …”, Charles Darwin, en los orígenes de vida en charcas con oleaje. Crédito: Smithsonian

Jack W. Szostak, investigador del HHMI, y sus compañeros Martin M. Hanczyc y Shelly M. Fujikawa del Massachusetts del Massachusetts General Hospital también demostraron que esas vesículas podrían ser inducidas a crecer y a partirse en vesículas separadas bajo las condiciones del laboratorio. Relataron sus estudios el 24 de octubre de 2003, tema de discusión de la revista Science.

Szostak y sus colegas fueron incentivados a llevar a cabo sus experimentos por el previo trabajo de otros investigadores que descubrieron que las arcillas podrían catalizar las reacciones químicas necesarias para hacer RNA construyendo unos bloques llamados nucleótidos. Razonaron que si las arcillas pudieran adoptar la formación de vesículas, no sería inconcebible que las partículas de arcilla que tuvieron RNA en su superficie pudieran acabar dentro de dichas vesículas. Si eso fuera cierto, el resultado ofrecería las condiciones responsables de una evolución eventual de las células vivientes que podrían autoreproducirse.

Otros investigadores observaron que si las micelas de ácidos grasos, que son estables en condiciones base, son expuestas a condiciones más ácidas, se ensamblarían espontáneamente en vesículas”, dijo Szostak. “Esta reacción tiene un largo periodo de retraso, y algún tipo de superficie nucleica es necesaria para iniciar el proceso. Razonamos que si el tipo acertado de superficie mineral estaba presente, esa fase de retraso se eliminaría”.
En sus experimentos, Szostak y sus colegas descubrieron que añadiendo pequeñas cantidades de la arcilla, montmorillonita, a las micelas de ácidos grasos se aceleró increíblemente la formación de vesículas. También descubrieron que muchas otras sustancias con superficies cargadas negativamente también catalizaron la formación de vesículas.

Cuando los investigadores cargaron las partículas de montmorillonita con un RNA marcado con fluorescente y añadieron esas partículas a las micelas, detectaron partículas del RNA cargado dentro de las vesículas resultantes. Y, yendo un paso más lejos, Szostak y sus colegas mostraron que cuando encapsularon el RNA marcado dentro de las vesículas, no se salió
Por lo tanto, hemos demostrado que no solo las arcillas y otras superficies minerales aceleran el ensamblaje en la vesícula, pero asumiendo que la arcilla se queda dentro al menos alguna parte del tiempo, esto proporciona un camino por el que el RNA podría entrar en las vesículas”, dijo Szostak
No obstante, dijo, incluso las primitivas, no vivientes, estructuras de tipo celular necesitan un mecanismo para crecer y dividirse. Por lo tanto los científicos exploraron el entorno de las vesículas a las que las micelas hubieron sido añadidas, buscando las condiciones ácidas inducidas en las micelas para volverse inestables y de alguna manera incorporarse a ellas mismas en una vesícula creciente.

Después demostramos que el crecimiento eficiente era posible, el siguiente problema fue como completar el ciclo persuadiendo estas vesículas a dividirse”, dijo Szostak. Los científicos descubrieron que si extraían vesículas grandes que contenían tinta a través de poros pequeños, el resultado era la proliferación de vesículas pequeñas, que seguían conteniendo tinta.
Exactamente como sucede esta proliferación no está claro, y hay diferentes modelos para los procesos”, dijo Szostak. “Lo importante es que todo funciona. Finalizas con vesículas pequeñas en la que los contenidos se quedan mayormente dentro. Esto es importante si el proceso debe ser vagamente análogo a la división celular biológica”, dijo.

Una estructura en 3D del ARN.
Creédito: SpaceDaily

Una estructura en 3D del ARN. Creédito: SpaceDaily

Ahora que tenemos una prueba del principio de que el crecimiento y la división es posible en un sistema puramente físico-químico, estamos trabajando en un modo de conseguir que este ciclo funcione de un modo más natural”, añadió Szostak. “Claramente, hay muchos procesos complicados e interesantes funcionando en esto, y cómo este camino lleva a los sistemas biológicos no es del todo recto hacia adelante”.

No estamos argumentando que sea así como comenzó la vida”, enfatizó Szostak. “Estamos diciendo que hemos demostrado el crecimiento y la división sin ninguna maquinaría bioquímica. En última instancia, si podemos demostrar vías más naturales de que esto ocurra, podría empezar a darnos claves sobre cómo la vida pudo realmente haberse iniciado en la Tierra primitiva”.

En concreto, dijo Szostak, la siguiente investigación debería ayudar a demostrar que la formación de RNA o una partícula de polímeros similar podría ocurrir simultáneamente a la réplica de vesículas.

En última instancia, nos gustaría ponerlos juntos y tener un RNA reproductor dentro de una vesícula reproductora”, dijo Szostak. “Si pudiéramos demostrar ambos procesos bajo condiciones arbitrarias de laboratorio, podríamos empezar a trabajar hacia hacerlas trabajar bajo condiciones más y más naturales”.

Fuente:

http://www.astroseti.org/articulo/562/-ayudaron-las-arcillas-a-la-vida-primordial-

En EE.UU. los ateos y agnósticos saben más de religión que los creyentes

Estudio de EE.UU. conocimiento religioso
ENCUESTA 28 de septiembre 2010
Resumen Ejecutivo

Judíos, ateos y agnósticos, y los mormones están entre los grupos de más alta puntuación en una nueva encuesta de conocimiento religioso, superando así a evangelistas, protestantes y católicos en las cuestiones sobre el núcleo de enseñanzas, la historia y los protagonistas de las religiones más importantes del mundo.

En promedio, los estadounidenses contestaron correctamente 16 de las 32 preguntas de cultura religiosa en la encuesta realizada por el Foro Pew Research Center sobre Religión y Vida Pública. Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio de 20,9 respuestas correctas. Judíos y los mormones hicieron así un promedio de 20.5 y 20.3 respuestas correctas, respectivamente. Protestantes tuvieron como media total 16 respuestas correctas, los católicos en su conjunto, el 14,7. Judíos, ateos y agnósticos, y mormones se desempeñan mejor que otros grupos en la encuesta, incluso después de controlarlos por los diferentes niveles de la educación.

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En las preguntas sobre el cristianismo – incluyendo una batería de preguntas sobre la Biblia – mormones (7,9 correctas de las 12  en promedio) y los protestantes evangélicos blancos (7,3 correctas en promedio) muestran los mayores niveles de conocimiento. Judíos y los ateos y agnósticos se destacan por su conocimiento de otras religiones del mundo, incluido el islam, el budismo, el hinduismo y el judaísmo; de 11 preguntas en la encuesta, Judíos responden 7.9 correctas (casi tres más que la media nacional) y los ateos / agnósticos tienen 7.5 respuestas correctas (2,5 más que el promedio nacional). Los ateos y agnósticos y los Judíos también lo hacen particularmente bien en las preguntas sobre el papel de la religión en la vida pública, incluyendo una pregunta sobre lo que la Constitución de EE.UU. dice acerca de la religión.

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Estas son algunas de las conclusiones clave de los EE.UU. en el cuestionario de Conocimiento Religioso Survey, una encuesta nacional realizada del 19 de mayo al 6 de junio de 2010, entre 3.412 estadounidenses mayores de 18 años, en teléfonos fijos y teléfonos celulares, en Inglés y Español. Judíos, mormones y ateos / agnósticos se sobrepusieron  en el muestreo para permitir el análisis de estos dos pequeños grupos relativamente. 1

Las encuestas anteriores por el Centro de Investigación Pew han demostrado que Estados Unidos es uno de los países con más religiosos de la mayoría de las naciones desarrolladas del mundo. Seis de cada diez adultos de los EE.UU. dicen que la religión es “muy importante” en sus vidas, y aproximadamente cuatro de cada diez afirman que asisten a servicios religiosos al menos una vez a la semana. Pero la encuesta en los EE.UU. sobre Conocimiento Religioso muestra que un gran número de norteamericanos no tiene información sobre los principios, las prácticas, la historia y protagonistas de las tradiciones religiosas importantes – incluida la suya propia. Mucha gente también cree q las restricciones constitucionales en el ámbito de la religión en las escuelas publicas son mas estrictas de lo que lo son en realidad.

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Más de cuatro de cada diez católicos en los Estados Unidos (45%) no saben que la iglesia enseña que el pan y el vino utilizado en la Comunión no sólo simbolizan, sino que en realidad se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo. Alrededor de la mitad de los protestantes (53%) no puede identificar correctamente a Martín Lutero como la persona cuyos escritos y acciones inspiraron la Reforma Protestante, el cual hizo que hizo que su religión fuera una rama separada de la Cristiandad. Aproximadamente cuatro de cada diez Judíos (43%) no reconocen que Maimónides, uno de los rabinos más venerados de la historia, era judío.

Además, menos de la mitad de los estadounidenses (47%) saben que el Dalai Lama es budista. Menos de cuatro de cada diez (38%) asocian correctamente Vishnu y Shiva con el hinduismo. Y sólo una cuarta parte de todos los estadounidenses (27%) responde correctamente a que la mayoría de las personas en Indonesia – el país con mayor población musulmana del mundo – son musulmanes.

El estudio también encuentra una confusión generalizada sobre la línea que divide la enseñanza y la predicación en las escuelas públicas. De un total de 41 preguntas de conocimientos (32 acerca de la religión y nueve pruebas de conocimientos generales) la única pregunta que los encuestados hacen bien con mayor frecuencia es si la sentencia del Tribunal Supremo de EE.UU. permitiría a los maestros recitar la oración para dirigir la clase en las escuelas públicas. Nueve de cada diez (89%) dicen correctamente  que esto no está permitido. Pero entre las preguntas más frecuentes que se respondieron incorrectamente es si en la escuela de enseñanza pública se les permite leer la Biblia como un ejemplo de literatura. Un total de dos tercios de los encuestados (67%) también respondieron “no” a esta pregunta, aunque el Tribunal Supremo ha dejado claro que la Biblia puede ser enseñada por su cualidad “literaria e histórica”, siempre y cuando se parta de un plan de estudios seculares. 2 En una tercera cuestión a lo largo de estas líneas, sólo el 36% de la población sabe que las clases de religión comparativa pueden ser enseñadas en las escuelas públicas. En conjunto, este bloque de preguntas sugiere que muchos estadounidenses creen que las restricciones constitucionales a la religión en las escuelas públicas son más estrictas de lo que realmente son.

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Por otro lado, la mayoría de los estadounidenses son capaces de responder correctamente al menos la mitad de las preguntas de la encuesta acerca de la Biblia. Por ejemplo, aproximadamente siete de cada diez (71%) saben que, de acuerdo con la Biblia, Jesús nació en Belén. Más de seis de cada diez (63%) acertaron correctamente el nombre de Génesis como el primer libro de la Biblia. Y más de la mitad sabe que la Regla de Oro – “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti” –  no es uno de los Diez Mandamientos. En el total de la batería de siete preguntas sobre la Biblia (cinco del Antiguo Testamento y dos elementos del Nuevo Testamento) mormones responden mejor, seguido por los protestantes evangélicos. Los ateos y agnósticos, protestantes y negros Judíos venidos a continuación, son los que exhiben un mayor conocimiento de la Biblia que los blancos protestantes y católicos, quienes en cambio superan a los que describen a su religión como ninguna en particular.

Factores de conocimiento religioso

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¿Qué factores parecen contribuir al conocimiento religioso? Los datos de la encuesta indican que el nivel de instrucción – la cantidad de escolarización que ha completado un individuo – es el mejor vaticinador individual del conocimiento religioso. Los graduados universitarios responden correctamente casi ocho preguntas más en promedio que las personas con una educación secundaria o menor. Haber cursado religión en la universidad está fuertemente asociado con un mayor conocimiento religioso.

Otros factores relacionados con los conocimientos religiosos se encuentran la lectura de las Escrituras al menos una vez a la semana y hablar de religión con los amigos y la familia. Las personas que dicen que con frecuencia hablar de religión con sus amigos y familia hacen un promedio de aproximadamente dos preguntas más correctas que los que dicen que rara vez o nunca han hablado de religión. Las personas con los más altos niveles de compromiso religioso – los que dicen que asisten a servicios religiosos al menos una vez a la semana y que la religión es muy importante en sus vidas – demuestran niveles más altos de conocimiento religioso que los que tienen un compromiso religioso medio. 3 Teniendo una asistencia regular a las clases de educación religiosa o participado en un grupo de jóvenes, un niño agrega más de dos preguntas a la media contestadas correctamente, en comparación con los que rara vez o nunca participaron en esas actividades. Y los que asistieron a la escuela privada tienen una puntuación mejor de media con más de dos preguntas en promedio respecto a aquellos que asistían a la escuela pública durante su crecimiento. Curiosamente, sin embargo, aquellos que asistieron a una escuela privadareligiosa no tienen una puntuación mejor que los que asistieron a una escuela privada no religiosa.

Este estudio y los anteriores realizados por el Foro de estudios Pew muestran que los Judíos y los ateos / agnósticos tienen altos niveles de escolaridad en promedio, lo que explica en parte su rendimiento en la encuesta sobre conocimiento religioso. Sin embargo, incluso después de controlar los niveles de la educación y otros rasgos demográficos clave (raza, edad, sexo y región), diferencias significativas en el conocimiento religioso persisten entre los seguidores de diferentes tradiciones religiosas. Los ateos y agnósticos, Judíos y los mormones siguen teniendo los niveles más altos de conocimiento religioso, seguido por los protestantes evangélicos, a continuación, aquellos cuya religión no están en la línea principal de los protestantes y los católicos en particular. Los ateos y agnósticos y los Judíos se destacan por un alto nivel de conocimiento acerca de otras religiones del mundo aparte de el cristianismo, aunque también una puntuación igual o superior a la media nacional en cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo. Manteniendo constantes los factores demográficos, los protestantes evangélicos superan a la mayoría de los grupos (con las excepciones de los mormones y los ateos, agnósticos /) sobre las cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo, pero a los evangélicos no les va tan bien en comparación con otros grupos en cuestión de preguntas sobre el resto de religiones del mundo como el Islam, el budismo, el hinduismo y el judaísmo. Los mormones son el grupo con puntuación más alta en las cuestiones acerca de la Biblia.

Cuando la educación y otras características demográficas se mantienen igual, los blancos obtienen mejores resultados que las minorías en las preguntas de la encuesta de conocimiento religioso, los hombres tienen una puntuación algo mejor que las mujeres, y personas ajenas a la religión tienen mejor puntuación que los sureños. El grupo de mayor edad en la población (mayores de 65 años) responde menos preguntas correctas que otros grupos de edad. Sin embargo, las personas mayores de 65 años hacer al respecto, así como las personas menores de 50 años de edad sobre las cuestiones acerca de la Biblia y el cristianismo, sobre las preguntas acerca de otras religiones del mundo.

Otros hallazgos

Otros hallazgos de los EE.UU. Conocimiento Religioso la encuesta incluyen:

  • En otras religiones del mundo que el cristianismo, alrededor de seis de cada diez estadounidenses (62%) saben que la mayoría de la gente en la India son hindúes. Alrededor de la mitad sabe que el Ramadán es el mes sagrado islámico (52%) y puede nombrar el Corán como el libro sagrado de los musulmanes (54%). Aproximadamente un tercio (36%) asocian correctamente la lucha por el nirvana en el budismo.
  • Alrededor de cuatro de cada diez estadounidenses saben que la religión mormona fue fundada en algún momento después de 1800 (44%) y que el Libro de Mormón narra la historia de Jesús que aparece a la gente en las Américas (40%). Alrededor de la mitad (51%) identifican correctamente Joseph Smith, fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, como un mormón.
  • Además de las preguntas sobre el conocimiento religioso, la encuesta incluyó nueve preguntas de cultura general (sobre la historia, la política, la ciencia y la literatura), a efectos comparativos. Estos muestran, por ejemplo, que casi seis de cada diez estadounidenses puede nombrar al vicepresidente de los Estados Unidos (59%) y entienden que los láseres no funcionan enfocando las ondas de sonido (60%). Más de siete de cada diez (72%) asocian correctamente a Susan B. Anthony, con el movimiento para dar a las mujeres el derecho al voto, mientras que sólo el 42% sabe que Herman Melville fue el autor de la novela Moby Dick.
  • En general, las personas que puntúan bien en las preguntas de cultura general también tienden a hacer bien en las preguntas de religión. Los ateos y agnósticos y los Judíos responden correctamente al rededor de un promedio de siete de las nueve preguntas de cultura general. Entre el público general, el demandado responde correctamente a un promedio de 5.2 de estas preguntas de cultura general.
  • Mientras que las personas con un alto nivel de compromiso religioso responden mejor el promedio en las preguntas religión, las personas con bajos niveles de compromiso religioso hacen mejor el promedio en las preguntas sobre conocimientos generales.
  • Muchos estadounidenses se dedican a la lectura de la Escritura: Más de un tercio (37%) dicen que leen la Biblia u otras Sagradas Escrituras al menos una vez a la semana, sin contar los servicios de adoración. Pero los estadounidenses en su conjunto son mucho menos propensos a leer otros libros sobre religión. Casi la mitad de los estadounidenses que están afiliados a una religión (48%) dice que “rara vez” o “nunca”, leen libros (aparte de las Escrituras), o visitan sitios web acerca de su propia religión, y el 70% dice que rara vez o nunca leen libros o visitan sitios sobre otras religiones.
  • Los mormones, protestantes evangélicos blancos y negros son los lectores más frecuentes de los materiales sobre la religión. La mitad de todos los mormones (51%) y aproximadamente tres de cada diez blancos evangélicos (30%) y protestantes negros (29%) Informan que leen libros o van habitualmente para aprender sobre su propiareligión al menos una vez a la semana. Sólo son una pequeña fracción de todos los estadounidenses afiliados religiosamente – un 6% de la población en general y no más de un 8%  de cualquier grupo religioso – dicen que leen libros (aparte de las Escrituras), o visitan sitios web para aprender acerca de las religiones distintas de las suyas al menos una vez a la semana.

El resto de este informe se divide en dos partes. Sección II, “¿Quién sabe sobre la religión?, “se centra en las diferencias entre los grupos religiosos en ocho áreas de conocimiento: la Biblia, elementos del cristianismo, los elementos del judaísmo, Elementos del mormonismo, las religiones del mundo, el ateísmo y el agnosticismo, el papel de la religión en La vida pública, y temas religiosos.Sección III, “Factores vinculados con el conocimiento religioso“, describe los factores asociados con el conocimiento religioso. Los detalles sobre la metodología de la encuesta están disponibles en el Apéndice A, y el texto completo de todas las preguntas y resultados de la encuesta línea superior se proporcionan en el Apéndice B.

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Esta encuesta se publicó en el “Dios en América” Simposio Nacional de Alfabetización religiosas el 28 de septiembre de 2010, en Washington, DC televisión WGBH en Boston, colaboró con el Foro Pew y el Proyecto de Educación para la Libertad Religiosa en el Newseum en el simposio. También contaron con una proyección de las tres partes en el documental de PBS “Dios en América. ” La serie entreteje material documental, la dramatización histórica y entrevistas para explorar el papel histórico de la religión en los EE.UU., incluyendo su impacto en la sociedad, la política y la cultura.


Notas al pie

1 El Foro Pew de 2007 de EE.UU. Encuesta del Panorama Religioso estima que los Judíos y los mormones representan alrededor del 1,7% de la población de EE.UU., mientras que los ateos y los agnósticos combinados representan aproximadamente el 4% de la población de los EE.UU.. Los ateos y los agnósticos son tratados como un solo grupo a lo largo de este informe. La muestra de la encuesta incluyó algunas entrevistas también con los ateos para analizarlas por separado. Para obtener más detalles sobre el tamaño de las muestras de los grupos religiosos, vea el Apéndice A. (volver al texto)

2 Escribiendo sobre la mayoría que hubo en el Tribunal Supremo que dirigía el juicio Distrito Escolar de Abington v. Schempp en 1963.  ….. Tom Clark presento la importancia del estudio de la religión cuando el tribunal estaba clarificando como iban a reaccionar ante esto los profesores de las escuelas publicas:

“. . . bien  podría decirse que una educación no está completa sin un estudio comparativo de la religión o la historia de la religión y su relación con el adelanto de la civilización.Ciertamente se puede decir que la Biblia es digna de estudio por su calidad literaria e histórica. Nada de lo que han dicho aquí indica que ese estudio de la Biblia o de la religión, cuando se presente de manera objetiva, como parte de un programa secular de la educación, no podrá efectuarse en consonancia con la Primera Enmienda. “(volver al texto)

3 Esto puede parecer paradójico, ya que los ateos y los agnósticos tienen bajos niveles de compromiso religioso y, sin embargo puntuaron muy bien en las preguntas de la encuesta. Sin embargo, los ateos y agnósticos representan una parte relativamente pequeña del número total de personas con bajos niveles de compromiso religioso, 4% de los estadounidenses se definen como ateos o agnósticos, mientras que el 35% tiene bajo el compromiso religioso. Los ateos y agnósticos responden a una media de 20,9 preguntas correctamente, en comparación con un promedio de 15,4 respuestas correctas entre las personas con el compromiso religioso bajo y que no se definen como ateos o agnósticos. (volver al texto)

Fotografía: Eric Swanson / Corbis

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Un pequeño test para hacer

El articulo mostrado en la web también ofrece una versión reducida del cuestionario para que todo el mundo pueda realizarlo y saber en que porcentaje se encuentra en conocimientos religiosos.

Test

¿Cuánto sabes acerca de la religión?

¿Y cómo se compara con el promedio de América? Responde la versión corta del cuestionario,un test de 15 preguntas para averiguarlo.

¿Descubierto el gen religioso?

Leemos una noticia que nos deja asombrados, un genetista norteamericano dice haber descubierto el gen que predispone a una persona a tener algún tipo de creencia religiosa. Para llegar a esta conclusión, Dean Hamer, el genetista en cuestión, comparó más de 2.000 muestras de ADN deduciendo que la química cerebral tiene mucho que ver con que una persona crea o no en Dios.

Desde luego la iglesia no ha hecho esperar su respuesta criticando rotundamente los trabajos de Dean Hamer y argumentan que la iluminación espiritual se gana por la gracia divina no por un “gen de Dios”. Para determinar la relación existente entre el gen y la espiritualidad, el genetista elaboró 226 preguntas que hacían referencia a temas espirituales y con las que gracias a ellas pudo determinar el nivel de espiritualidad de cada persona. Cuanta más espiritualidad y creencia poseía una persona, mayor era la puntuación en el cuestionario.

El genetista comparó también las más altas puntuaciones con la presencia del gen VMAT2 (se trata de un transportador vesicular de monoaminas que regula el flujo de elementos químicos que alteran el humor en el cerebro). En estudios realizados con gemelos, se comprobó que aquellos que poseían el gen VMAT2 tenían mayores posibilidades de desarrollar algún tipo de creencia religiosa.
Ya en 1993, este genetista aseguraba haber descubierto la secuencia de ADN que propiciaba la homosexualidad masculina, ahora 13 años después, nos sorprende con esta noticia que, de seguro levantará todavía muchas más ampollas en distintos sectores religiosos.

Dean Hamer también nos indica que por mucho que uno crezca en un ambiente religioso, no implica que se llegue a desarrollar una creencia. Nos dice además que personajes como Buda, Jesús o Mahoma debían compartir este gen.

El libro que tenemos ganas de leer es el que ha publicado, “El gen de Dios”, en él nos explica cómo la fe está configurada en nuestros genes. Pues entonces, nosotros tenemos una carencia de ellos, que le vamos a hacer…

También hay que decir que el genetista asegura que su investigación no se opone a la creencia en Dios. Nos da la espina que esto es una contradicción, para nosotros está muy claro, si realmente existe este gen, sí que es una oposición a la creencia de Dios, ya que si nadie tuviera el supuesto gen, nadie creería y Dios no existiría ¿no?

Más información | The Washington Times
Más información | Rex

Fuente:

http://www.xatakaciencia.com/biologia/descubierto-el-gen-religioso

Encontrado el gen religioso

Un genetista molecular estadounidense ha llegado a la conclusión, después de comparar más de 2.000 muestras de ADN, que la capacidad de una persona para creer en Dios está relacionada con la química cerebral.

Sus hallazgos han sido criticados por los líderes clericales, que desafían la existencia de un “gen de Dios” y dicen que la investigación mina uno de los principios fundamentales de la fe – que la iluminación espiritual se alcanza a través de la divina tranformación y no gracias a los impulsos eléctricos cerebrales.

Dean Hamer, director de la Unidad de Regulación de la Estructura Genética en el Instituto Nacional para el Cáncer, ubicado en Bethesda, pidió a unos voluntarios que le respondieran a 226 preguntas para determinar el nivel de espiritualidad con el que se sentían conectados al universo.

Cuanto más alta era la puntuación, mayor era la habilidad de esa persona para creer en una gran fuerza espiritual, y el Sr. Hamer encontró que en estas personas, la probabilidad de compartir el gen VMAT2 también era mayor.

Los estudios en gemelos demostraron que aquellos con este gen, un transportador vesicular de monoaminas que regula el flujo de elementos químicos que alteran el humor en el cerebro, tenían mayores probabilidades de desarrollar creencias religiosas.

Según comentó, crecer en un ambiente religioso tiene poco efecto sobre las creencias.

El Sr. Hamer, quien en 1993 afirmó haber identificado una secuencia de ADN relacionada con la homosexualidad masculina, comentó que la existencia del “gen religioso” explicaba por qué algunas personas tienen mayor aptitud para lo espiritual que otras.

Buda, Mahoma y Jesús compartían todos una serie de experiencia místicas, o alteraciones en la consciencia, y por ello probablemente portaban este gen”, comentó. “Esto significa que la tendencia hacia lo espiritual es parte de la configuración genética. Esto no es algo que pase estrictamente de padres a hijos. Podría saltarse una generación, es como la inteligencia”.

Sus hallazgos, publicados en el libro “El gen de Dios: cómo la fé se configura en nuestros genes”, están siendo recibidos con gran escepticismo por mucha gente de la jerarquía religiosa.

El reverendo John Polkinghorne, miembro de la Royal Society y teólogo canónigo en la Catedral de Liverpool, dijo: “La idea de que existe un gen de la religiosidad va contra mis convicciones teológicas personales. No se puede reducir la fe al mínimo común denominador de la supervivencia genética. Esto demuestra la pobreza del pensamiento reduccionista”.

El reverendo Walter Houston, capellán del Mansfield College en Oxford, y profesor de teología comentó: “La creencia religiosa no está relacionada solo con la constitución de una persona, sino con la sociedad, la tradición, el carácter; todo cuenta. Poseer un gen que puede hacer todo eso, me parece bastante improbable”.

El Sr. Hamer insistió, no obstante, en que su investigación no se opone a la creencia en Dios.

Las personas religiosas pueden señalar la existencia del gen de Dios como un signo más del ingenio del creador, una forma inteligente de ayudar a los humanos a reconocer y abrazar su presencia divina”, añadió.

Fuente:

http://www.novaciencia.com/2006/05/30/encontrado-el-gen-religioso-en-humanos/

Fuente Original: The Washington Times
Traductor: Miguel Artime

Encuentran el gen del altruismo

¿Le gusta hacer cosas buenas por los demás? Si es así, sus genes pueden ser responsables de esto. Por lo menos, los resultados de un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Bonn sugieren esto. Según el estudio, una alteración en un gen en particular está asociada con una disposición mucho mayor a donar. Las personas con este cambio dieron el doble de dinero en promedio a una causa benéfica frente a otras sometidas a estudio. Los resultados han sido publicados en la revista Social Cognitive & Affective Neuroscience.

   Los investigadores que trabajaron con el psicólogo Martin Reuter invitaron a sus estudiantes a tener una “prueba de retención”: los cerca de 100 participantes debían memorizar una serie de números y luego repetirlos de la forma más acertada posible. Recibieron la suma de cinco euros por hacer esto. Después, o bien podrían quedarse con el dinero ganado con este esfuerzo o donar cualquier parte del mismo a una causa benéfica. Esta decisión fue tomada libremente y en aparente anonimato. “Sin embargo, siempre se supo cuánto dinero había en la caja de efectivo de antemano y por lo tanto podría calcularse el importe de la donación”, explica Reuter.

   Los científicos pidieron a sus sujetos en estudio la extracción el ADN para el análisis genético de las células. Estos análisis se centraron en un gen, el COMT. Contiene las instrucciones de construcción para una enzima que inactiva ciertos mensajeros en el cerebro. El más conocido de estos mensajeros es la dopamina.

   Se ha sabido desde hace casi 15 años que hay dos variantes diferentes del gen COMT: COMT-Val y Met-COMT. Ambas versiones, que se producen en la población con una frecuencia aproximadamente igual, difieren sólo en un elemento único. En el caso de las personas con la variante de la COMT-Val, la enzima asociada es hasta cuatro veces más eficaz. Así, la dopamina es mucho más inactiva en el cerebro de una persona con esta variante.

   Esta mini-mutación también tiene efectos en el comportamiento: “Los estudiantes con el gen de la COMT-Val donaron el doble de dinero en promedio frente a sus compañeros con la variante COMT-Met“, explica Reuter. Esta es la primera vez que los investigadores han podido establecer una conexión entre un gen en particular y los actos altruistas. Sin embargo, ya se sabía de los estudios en gemelos que el comportamiento altruista están también en parte influenciados por nuestros genes.

   Hay una buena razón por la que los científicos de Bonn centraron su análisis en el gen de COMT: Desde hace varios años, se ha sabido que la dopamina está involucrada en el control de la conducta social en los animales y los seres humanos. Así, el mensajero, junto con las sustancias tales como el neuropéptido vasopresina, influye en la sexualidad y la vinculación. Además, la dopamina está relacionada con la emotividad positiva. Incluso la característica de motivación por estímulos está controlada por este importante neurotransmisor.

Fuente:

http://www.europapress.es/ciencia/noticia-encuentran-gen-altruismo-20101108181500.html

Religiosidad e Inteligencia

En 2008, el investigador sobre inteligencia Helmuth Nyborg examinó si IQ relaciona  la denominación religiosa y los beneficios, con datos representativos del Estudio Nacional Longitudinal de la Juventud (National Longitudinal Study of Youth ), que incluían pruebas de inteligencia sobre una muestra representativa de la juventud americana blanca, donde también respondían a las preguntas sobre las creencias religiosas . Sus resultados, publicados en la revista científica Intelligence, demostraron que los ateos obtuvieron un promedio de 1,95 puntos de coeficiente intelectual superior a agnósticos, 3,82 puntos por encima de las tendencias liberales, y 5,89 puntos de coeficiente intelectual más alto que los persuadidos por los dogmas religiosos. [ 1 ]

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En el eje horizontal (X) (abajo): los valores del coeficiente intelectual (CI) promedio del país.

En el eje vertical (Y): el Porcentaje de ateos de ese país.

He reproducido dato a dato las 137 muestras del experimento para, teniendo los datos numéricos, poder calcularle una recta de regresión (sí, se llama ‘recta’  aunque sea curvada) -línea roja-, que vemos que es exponencialmente creciente. Explica por sí sola el 56% del fenómeno. Lo que nos termina de confirmar la validez del experimento.

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■Observamos mirando el gráfico que para países con una inteligencia promedio de sus habitantes inferior a CI=85, la proporción de religiosidad (creyentes en Dios) es SIEMPRE muy superior al 90% de la población (ateos <10%).

■Para países con promedio CI>100, desaparece esa fuerte adhesión a la religiosidad y aparecen desde países ampliamente religiosos, hasta países mayoritariamente ateos.

■A simple vista en el gráfico se observa que existe una relación gradual entre mayor CI y mayor proporción de ateísmo.

Por tanto, concluimos que efectivamente un mayor CI suele coincidir con menores creencias religiosas, así como un menor CI, mayor adhesión a las mismas. [ 9 ]

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Un estudio relaciona la falta de fe con el pensamiento analítico

La investigación se llevó a cabo con 650 personas en EEUU y Canadá

1335518644_extras_ladillos_1_0Millones de personas siguencreyendo fervorosamente en un Dios, o dioses, pero muchas otras consideran que la fe religiosa es una superstición arcaica que la humanidad debería superar. Pero, ¿por qué unos creen y otros no? ¿Cuál es la clave que explica la tendencia a aceptar o rechazar la idea de Dios? Un estudio recién publicado por la revista Science ofrece nuevas respuestas a estas preguntas.

Según los autores del trabajo, realizado en la Universidad de Columbia, la raíz del ateísmo es el pensamiento analítico, que contribuye a que disminuyan las creencias religiosas entre quienes las tienen, y confirma el escepticismo de los no creyentes.

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Los ateos, liberales y monógamos tienen un coeficiente más elevado

Un estudio muestra que las personas con ideas “novedosas” o que contradicen lo establecido, suelen tener un IQ más alto

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Según el estudio, las personas con mayor IQ adoptan ideas alejadas de su ser más primitivo. (Getty Images).

Lo más importante

  • La razón de este resultado es que todas esas tendencias van en contra del pasado evolutivo del ser humano.
  • Para los hombres, la monogamia va en contra de su “deber” evolutivo, que les indica que deben “esparcir su semilla” con múltiples parejas.
  • El ateísmo permite cuestionar y especular sobre la vida sin preocuparse por los dogmas de una religión.

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